Nay vui, đời sau vui, làm phước, hai đời vui.Kinh Pháp Cú (Kệ số 16)
Xưa, vị lai, và nay, đâu có sự kiện này: Người hoàn toàn bị chê,người trọn vẹn được khen.Kinh Pháp cú (Kệ số 228)
Không thể lấy hận thù để diệt trừ thù hận. Kinh Pháp cú
Sống chạy theo vẻ đẹp, không hộ trì các căn, ăn uống thiếu tiết độ, biếng nhác, chẳng tinh cần; ma uy hiếp kẻ ấy, như cây yếu trước gió.Kinh Pháp cú (Kệ số 7)
Tìm lỗi của người khác rất dễ, tự thấy lỗi của mình rất khó. Kinh Pháp cú
Như bông hoa tươi đẹp, có sắc nhưng không hương. Cũng vậy, lời khéo nói, không làm, không kết quả.Kinh Pháp cú (Kệ số 51)
Nếu người có lỗi mà tự biết sai lầm, bỏ dữ làm lành thì tội tự tiêu diệt, như bệnh toát ra mồ hôi, dần dần được thuyên giảm.Kinh Bốn mươi hai chương
Ý dẫn đầu các pháp, ý làm chủ, ý tạo; nếu với ý ô nhiễm, nói lên hay hành động, khổ não bước theo sau, như xe, chân vật kéo.Kinh Pháp Cú (Kệ số 1)
Người cầu đạo ví như kẻ mặc áo bằng cỏ khô, khi lửa đến gần phải lo tránh. Người học đạo thấy sự tham dục phải lo tránh xa.Kinh Bốn mươi hai chương
Lửa nào bằng lửa tham! Chấp nào bằng sân hận! Lưới nào bằng lưới si! Sông nào bằng sông ái!Kinh Pháp cú (Kệ số 251)
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Niết Bàn Kinh Sớ Tư Ký [涅槃經疏私記]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 6
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X37n0660_p0055a23║ 涅槃疏私記卷第六
X37n0660_p0055a24║
X37n0660_p0055b01║ ○釋如來性品第十二
X37n0660_p0055b02║ 題云 如來性品者。性通善惡由前 倒中有如來性。故
X37n0660_p0055b03║ 以 題品也。
X37n0660_p0055b04║ 四悉檀注云 云 者。意令釋出允 同諸佛三世 不同。即
X37n0660_p0055b05║ 世 界也。
X37n0660_p0055b06║ 又舉初 標後者。十號之 首故名如來。十號具 足聞名
X37n0660_p0055b07║ 生善。廣如下文。即為人意也。
X37n0660_p0055b08║ 又如名不異者。以 不異釋異對破外道諸偏 小等之
X37n0660_p0055b09║ 異計故。即是對治意也。
X37n0660_p0055b10║ 又如來即佛者。一 中具 足初 後不二 。法身之 體遍一
X37n0660_p0055b11║ 切處。即第一 義悉檀也。
X37n0660_p0055b12║ 舉顯以 目隱者。如來是顯眾生佛性。名之 為性。即是
X37n0660_p0055b13║ 因。如來名果。因果合題故。如來性品也。
X37n0660_p0055b14║ 又如來擬果下。亦是四悉因緣釋品因果不同。即世
X37n0660_p0055b15║ 界也。
X37n0660_p0055b16║ 乃至夫有心下。即第一 義也。中間二 悉可知。
X37n0660_p0055b17║ 又如來名通者。通於始終凡聖故也。
X37n0660_p0055b18║ 猶如如來者。四依菩薩始自外凡初 心。終乎妙覺。故
X37n0660_p0055b19║ 云 通名也。
X37n0660_p0055b20║ 正辨如來藏之 如來者。即是一 切眾生皆是理性如
X37n0660_p0055b21║ 來未顯現故。名之 為藏也。
X37n0660_p0055b22║ 二 十五 有悉皆有我者。即是六 道三乘皆正因之 我
X37n0660_p0055b23║ 也。
X37n0660_p0055b24║ 以 如示人者。了 我之 性名之 為如了 。能歸正。故曰而
X37n0660_p0055c01║ 來也。
X37n0660_p0055c02║ 常不可懷名之 為性者。性是不改為義。一 切眾生即
X37n0660_p0055c03║ 涅槃故。故云 不懷也。
X37n0660_p0055c04║ 不以 心神不以 六 法者。今略斥他解。心神計能求樂。
X37n0660_p0055c05║ 樂即涅槃何 得是性。六 法不即不離。不可定判 為性
X37n0660_p0055c06║ 也。
X37n0660_p0055c07║ 心神六 法皆顯者。謂現在有。故云 顯也。
X37n0660_p0055c08║ 私謂非無一 邊者。意不全 非古人。或計心神六 法如
X37n0660_p0055c09║ 藏等。各得少意也。
X37n0660_p0055c10║ 彼惑與理異者。佛果在當。故云 異也。
X37n0660_p0055c11║ 一 切何 所不收者。即是遮那之 性。乃至阿鼻亦復何
X37n0660_p0055c12║ 殊未顯時。皆名為性也。
X37n0660_p0055c13║ 涅槃何 法不在者。百界千如三千世 間依正皆遍。名
X37n0660_p0055c14║ 之 為在也。
X37n0660_p0055c15║ 一 切國土即涅槃相者。身土互 融三無差別 也。
X37n0660_p0055c16║ 果果性悉為經呵者。各執一 門未得象之 正體故也。
X37n0660_p0055c17║ 今明四句平等者。若內若外及非內外。是則 俱 是非
X37n0660_p0055c18║ 則 則 非。故云 平等也。
X37n0660_p0055c19║ 豈獨一 法者。不同也。他人各執內外因果等也。
X37n0660_p0055c20║ 於一 門中作四悉說者。有門既爾。餘之 三門亦復如
X37n0660_p0055c21║ 是。有門四者。不得不有以 有對無即世 界也。
X37n0660_p0055c22║ 以 有接斷者。令成妙有生善意也。
X37n0660_p0055c23║ 以 有破常者。妙有破於耶常對治意也。
X37n0660_p0055c24║ 以 有令悟者。即是理第一 義也。
X37n0660_p0056a01║ 亦在本性者。約六 即分之 本性理即中間。四即極果。
X37n0660_p0056a02║ 究竟初 後有分也。
X37n0660_p0056a03║ 亦隱亦顯者。理即故隱。名字故顯。乃至究竟非隱非
X37n0660_p0056a04║ 顯等。內外比說可知也。
X37n0660_p0056a05║ 問藏性理三者。問出三名也。准下答文雖於性理藏
X37n0660_p0056a06║ 各一 。只合論於藏性理性等也。
X37n0660_p0056a07║ 前 後兩病就眾生論者。前 病約凡夫。後病約二 乘。眾
X37n0660_p0056a08║ 共生。故曰眾生也。
X37n0660_p0056a09║ 隱顯塗洗者。隱故名塗。顯故名洗。皆約如來知時知
X37n0660_p0056a10║ 機。故云 佛教也。
X37n0660_p0056a11║ 致有憂喜者。先失名憂。後得云 喜。珠體常在不當憂
X37n0660_p0056a12║ 喜也。
X37n0660_p0056a13║ 寡德所招者。謂凡夫薄福。二 乘寡德。不受真味也。
X37n0660_p0056a14║ 則 無煞罪者。意云 性不可壞。若據下文佛意性雖不
X37n0660_p0056a15║ 可壞。要得逆罪。亦如上文割 佛等。喻定即不定逆罪
X37n0660_p0056a16║ 不無也。
X37n0660_p0056a17║ 何 故聯翩者。五 重譬說猶恐未解。況一 句一 義能明
X37n0660_p0056a18║ 佛性之 大綱。故以 舉代 樹而訓之 。如研珠益月下文
X37n0660_p0056a19║ 師子吼問佛性之 義。猶至六 重。自一 家消釋。每至淵
X37n0660_p0056a20║ 玄皆盡其理。古人若當不奪其長。皆以 用之 表佛法
X37n0660_p0056a21║ 無二 故。今存之 等也。
X37n0660_p0056a22║ 業始性終者。從證邊說。且云 其終若從修 論俱 在於
X37n0660_p0056a23║ 始也。
X37n0660_p0056a24║ 亦不得是我者。將二 十五 有之 我。以 竝佛性也。
X37n0660_p0056b01║ 法界之 體有善惡用者。善惡不出六 道二 乘。
X37n0660_p0056b02║ 在妄惑內者。陰身之 內也。
X37n0660_p0056b03║ 異人方便 者。即如來也。 於舍掘之 者。五 陰為舍也。
X37n0660_p0056b04║ 初 位 不能者。以 在理故。 後位 不須者。究竟滿故。中
X37n0660_p0056b05║ 間四句始自名字。乃至分真修 行次第。故云 能作也。
X37n0660_p0056b06║ 亦隱亦顯。例 之 可知也。
X37n0660_p0056b07║ 雖說有我者。有我凡夫橫計為我也。
X37n0660_p0056b08║ 有則 非有者。同凡夫故非有佛性也。
X37n0660_p0056b09║ 次譬不即得說以 釋疑者。謂凡夫執於耶常。故用嬰
X37n0660_p0056b10║ 兒為喻。且說無常治之 。故云 釋疑也。
X37n0660_p0056b11║ 經云 常為無量煩惱所覆者。如水成氷水性不改。眾
X37n0660_p0056b12║ 生不見名之 為覆。若欲求水但 融於氷水性自顯也。
X37n0660_p0056b13║ 佛性非本非當者。理性之 體不當因之 與果為眾生。
X37n0660_p0056b14║ 故從因至果。故云 說之 耳。
X37n0660_p0056b15║ 窘乏 緣了 者。窘者怠也。迮也。窘(渠殞反)。
X37n0660_p0056b16║ 故言金者。金者寶也。正因之 性一 體具 足。
X37n0660_p0056b17║ 此性包 含者。謂含於善惡也。
X37n0660_p0056b18║ 此性廣博故言多者。諸十法界遍有此性也。
X37n0660_p0056b19║ 但 菩薩聲聞等者。他釋只大小相對。未出前 之 兩教
X37n0660_p0056b20║ 意也。
X37n0660_p0056b21║ 出假菩薩為大者。通前 兩教別 論地前 。故云 不知也。
X37n0660_p0056b22║ 家人大小者。當家之 人。名曰家人。即宰主 也。或從迷
X37n0660_p0056b23║ 說三界為家等也。
X37n0660_p0056b24║ 緣不肯受者。機動 慕大之 時也。
X37n0660_p0056c01║ 欲先於人者。菩薩之 行。皆先人後己故也。
X37n0660_p0056c02║ 經云 起奇特想者。見此涅槃之 體因果具 足。一 切眾
X37n0660_p0056c03║ 生同有此果。故云 奇也。
X37n0660_p0056c04║ 意同哀歎者。先以 劣 修 。治於耶常。後說勝修 。治於無
X37n0660_p0056c05║ 常。破其兩病也。
X37n0660_p0056c06║ 彼譬顯者。為二 乘故。 此譬隱者。在凡夫故也。
X37n0660_p0056c07║ 稟教生解者。先稟耶教生於耶解。故云 得病等也。
X37n0660_p0056c08║ 真我非時者。如法華中若我讚佛乘眾生沒在苦等
X37n0660_p0056c09║ (云 云 )。
X37n0660_p0056c10║ 此亦是無我苦味與常相違者。答也。前 雖是吼由苦
X37n0660_p0056c11║ 藥和不成真乳 。故與常相違。皆是無常故也。
X37n0660_p0056c12║ 經云 蘇乳 石蜜等者。三種雖甘意在。於苦以 苦和故。
X37n0660_p0056c13║ 喻於無我等假也。四受行如經。
X37n0660_p0056c14║ 漸漸還飲者。名字觀行已來。故云 漸漸也。
X37n0660_p0056c15║ 未即是佛者。若約六 即分之 。未是分證究竟等。佛理
X37n0660_p0056c16║ 有之 。故以 四德釋之 。未是我德也。
X37n0660_p0056c17║ 人別 法通者。人謂證果。法即法性。通凡聖也。
X37n0660_p0056c18║ 法屬法性注云 云 者。意云 昔時人。法皆屬法性。今時
X37n0660_p0056c19║ 有法之 人。法皆屬人。以 人證法故也。
X37n0660_p0056c20║ 謂始生終沒者。若有我者。小不應無知。大不應終沒
X37n0660_p0056c21║ 也。
X37n0660_p0056c22║ 經云 若使一 切皆有佛性者。假設之 言。故云 假。便 有
X37n0660_p0056c23║ 者。不應無壞及有勝負。我性平等何 得四姓。九界高
X37n0660_p0056c24║ 下不同。故知無我也。
X37n0660_p0057a01║ 或可十難難現用等者。不細分也。但 分二 段耳。
X37n0660_p0057a02║ 經云 本所更事 者。更由經也。先曾經歷之 事 既其有
X37n0660_p0057a03║ 我今何 忘失也。
X37n0660_p0057a04║ 應無生滅者。答前 小兒無知老有終沒也。
X37n0660_p0057a05║ 故有終沒昇沈者。人天為昇。四趣為沈。皆由於癡珠
X37n0660_p0057a06║ 沒體中也。
X37n0660_p0057a07║ 此是理數之 言者。理謂道理理。應然耳。
X37n0660_p0057a08║ 失亦無失注云 云 者。以 本有故得無所得。今還得故
X37n0660_p0057a09║ 失。亦是非得非失也。
X37n0660_p0057a10║ 佛所統處者。即是法界之 內。大乘法王之 家也。
X37n0660_p0057a11║ 有能乃至制 外之 用者。謂眾生理性三德自在用
X37n0660_p0057a12║ 也。
X37n0660_p0057a13║ 中道也者。全 體佛性故。舉眉間以 表之 。故云 中道
X37n0660_p0057a14║ 也。
X37n0660_p0057a15║ 不可破壞者。不為無明之 所破。二 死所壞也。
X37n0660_p0057a16║ 乃以 身見觸中道解者。自己之 或名之 為身。見居其
X37n0660_p0057a17║ 道。故云 頭也。
X37n0660_p0057a18║ 機召於佛者。機中論召故機召耳。
X37n0660_p0057a19║ 明失非失者。因起斷常義之 如失實非失也。
X37n0660_p0057a20║ 經云 善知方藥者。知大小偏 圓之 教也。當果在當意
X37n0660_p0057a21║ 云 。佛性在內果在於外猶如當也。佛智默照。在內為
X37n0660_p0057a22║ 默。現外為照也。
X37n0660_p0057a23║ 今明性理虗通者。性理在內。靈通是外也。
X37n0660_p0057a24║ 遍一 切處者。一 色一 香皆是佛性無非珠體也。
X37n0660_p0057b01║ 眾生不受者。謂是方等二 蘇中意。故法華云 止宿艸
X37n0660_p0057b02║ 菴也。
X37n0660_p0057b03║ 鏡譬圓經者。謂大涅槃鏡遍照眾生。若有信 心自見
X37n0660_p0057b04║ 其面。名字中亦是隨喜之 信 。不生信 心如背面不照
X37n0660_p0057b05║ 也。
X37n0660_p0057b06║ 四力 士見己者。相似 明見分真名已。昔言失去謂之
X37n0660_p0057b07║ 驚。今已得之 謂之 恠一 分法身顯現。故云 生奇特想
X37n0660_p0057b08║ 也。
X37n0660_p0057b09║ 譬中二 今唯合一 者。一 譬起惑。二 譬失理。今合起惑。
X37n0660_p0057b10║ 即是失理故。不煩文也。
X37n0660_p0057b11║ 通答前 十難者。前 舉現用知無真我。今答緣招苦故。
X37n0660_p0057b12║ 即受三塗四趣之 身。故無現用以 苦為機。名為感召
X37n0660_p0057b13║ 也。
X37n0660_p0057b14║ 經云 謂呼失去者。小乘明無我觀身空。故云 失也。
X37n0660_p0057b15║ 無我不成者。二 乘之 人未知無我。法中有真我雙遊
X37n0660_p0057b16║ 觀意。故云 不成也。
X37n0660_p0057b17║ 經云 譬如非聖者。凡夫妄計也。
X37n0660_p0057b18║ 教理相稱者。智契於境證常樂等味。故云 甜也。
X37n0660_p0057b19║ 倒惑交加 者。眾樹成藂。如惑覆理。理與惑雜。故曰交
X37n0660_p0057b20║ 加 也。如稠林成曲木等。難得出也。
X37n0660_p0057b21║ 依經信 知故言聞香者。名字觀行。乃至分真。云 聞香
X37n0660_p0057b22║ 也。以 因垂果者。從於分得真因永究竟果。故云 在在
X37n0660_p0057b23║ 處等也。
X37n0660_p0057b24║ 經云 作木筩筩(徒東反)說文筩斷竹也。
X37n0660_p0057c01║ 復當前 難者。佛性唯內等也。
X37n0660_p0057c02║ 此妨前 後文者。此之 一 經處處明於佛性。四句釋之 。
X37n0660_p0057c03║ 雙非雙照。即是今家正意也。
X37n0660_p0057c04║ 仍挾方便 者。不約草木。是權教。
X37n0660_p0057c05║ 明佛性義者。一 色一 香安隔於草木也。
X37n0660_p0057c06║ 佛性但 為善業之 緣者。即是須聞佛性教涅槃心修
X37n0660_p0057c07║ 為善業緣也。
X37n0660_p0057c08║ 經云 善男子下至真實義不者。意正令問我為汝說
X37n0660_p0057c09║ 也。
X37n0660_p0057c10║ 識一 體三寶者。一 體是境也。愚者反此善業。不成由
X37n0660_p0057c11║ 無智。故於境成於毒藥。故云 不成也。
X37n0660_p0057c12║ 弟子作大解為生者。意云 能於小乘深體此理即是
X37n0660_p0057c13║ 大解。名之 為生也。
X37n0660_p0057c14║ 反覆相成者。甘露若失成於毒藥。名之 為死。若失失
X37n0660_p0057c15║ 毒藥。即成甘覆。名之 為生。稟者不同故也。
X37n0660_p0057c16║ 傷 毀破壞者。不稟小法。名之 為毒。
X37n0660_p0057c17║ 於其得者者。稟大乘人四悉入 理也。
X37n0660_p0057c18║ 服鴆病差者。鴆如毒藥。病差如甘露。
X37n0660_p0057c19║ 解藥還醒者。不解即死由如服毒。還醒即生由如甘
X37n0660_p0057c20║ 露也。
X37n0660_p0057c21║ 又免魔縛者。體即法界。魔不能壞也。
X37n0660_p0057c22║ 勸 令分別 己身之 中一 體三寶者。若不識己身中一
X37n0660_p0057c23║ 體三寶。別 體三歸不成要識身中。一 體方歸別 體一
X37n0660_p0057c24║ 體為本。皮既不存毛將安附也。
X37n0660_p0058a01║ 二 俱 有得者。甘毒俱 約大乘。不同他解也。
X37n0660_p0058a02║ 又佛名覺法不覺僧 和合者。覺者是智。法是境。以 智
X37n0660_p0058a03║ 契境。名為不覺。境智和合。名之 為僧 。即三而一 。即一
X37n0660_p0058a04║ 而三。廣如上文也。
X37n0660_p0058a05║ 初 併不受者。如經我今都不知等。不受名名之 併也。
X37n0660_p0058a06║ 後併歸依佛皆不許者。即是別 體。別 體一 體。皆不許
X37n0660_p0058a07║ 者。應須歸自身中一 體三寶也。
X37n0660_p0058a08║ 如前 四相中說者。如釋百句解脫文。後如鹿怖圍。三
X37n0660_p0058a09║ 跳得脫喻別 體三歸。與今問同也。
X37n0660_p0058a10║ 經云 云 何 得自在等者。由勸 文則 是我之 性。我即自
X37n0660_p0058a11║ 在為義。故四此意也。 無預約自照一 體也。
X37n0660_p0058a12║ 經云 眾生業亦然者。如未懷妊當來無子。猶未成佛。
X37n0660_p0058a13║ 云 何 可依也。
X37n0660_p0058a14║ 與佛義同注云 云 者。若約經文。即分真佛同從其性
X37n0660_p0058a15║ 說六 即判 同也。
X37n0660_p0058a16║ 三種三寶者。一 是別 體。二 是自身隱時一 體。三依他
X37n0660_p0058a17║ 顯時一 體。以 顯現故。故可歸依也。
X37n0660_p0058a18║ 即是正路者。既能翻邪道。即是正路也。
X37n0660_p0058a19║ 不得妄依者。別 相三寶。昔時應依。今教不依。顯時一
X37n0660_p0058a20║ 體。昔為令我知佛性生尊貴故須依。今不須依。隱時
X37n0660_p0058a21║ 一 向須依。如經於佛性中即有法僧 等也。
X37n0660_p0058a22║ 性即佛性者。性是理故。未得稱覺。故云 法也。
X37n0660_p0058a23║ 法佛不二 者。佛即是性。性與法合。名之 為僧 也。
X37n0660_p0058a24║ 興皇明四假者。此是賴緣之 假。非施設也。
X37n0660_p0058b01║ 理緣者。循理之 假。緣真諦理也。 依龍樹四悉。即第
X37n0660_p0058b02║ 一 義悉也。
X37n0660_p0058b03║ 就緣者。聞此真諦正解成就。即生善義也。
X37n0660_p0058b04║ 對緣者。即對治意者。昔能對耶歸正也。
X37n0660_p0058b05║ 因緣者。四諦為因。眾生為緣。即世 界悉也。
X37n0660_p0058b06║ 經云 等為眾生作歸依故者。我身既即是佛。亦為眾
X37n0660_p0058b07║ 生歸依於我。眾生亦同諸佛。故不歸依。諸佛平等也。
X37n0660_p0058b08║ 經云 我當次第為說真法者。一 體說三。名為次第。又
X37n0660_p0058b09║ 從別 體至於一 體。亦成次第。從於別 體歸於一 體。即
X37n0660_p0058b10║ 是真法也。
X37n0660_p0058b11║ 問意何 為有佛者。未有證果究竟佛也。
X37n0660_p0058b12║ 能受持者者。受持此法佛法無二 。即名為僧 也。
X37n0660_p0058b13║ 豈可不自歸耶者。我身既有一 體三寶。令他歸依。他
X37n0660_p0058b14║ 身亦具 一 體。我亦歸依。歸他即是自歸。以 體同故。三
X37n0660_p0058b15║ 無差故。故云 豈可不自歸等也。
X37n0660_p0058b16║ 論師數師不敢為例 者。此是小乘。會三歸一 。法華大
X37n0660_p0058b17║ 乘中明也。
X37n0660_p0058b18║ 上義說佛法僧 異者。只名一 義異。三寶名別 。會義歸
X37n0660_p0058b19║ 名。還成一 體。與一 乘何 別 。故引法華。真是聲聞。真阿
X37n0660_p0058b20║ 羅漢等。證一 體也。
X37n0660_p0058b21║ 注云 云 者。昔說三乘。今會一 乘。名之 為真法會。昔三
X37n0660_p0058b22║ 寶還同一 體為真僧 也。
X37n0660_p0058b23║ 為他作一 體者。他謂眾生令識一 體分別 說三。名之
X37n0660_p0058b24║ 為別 也。
X37n0660_p0058c01║ 舉體是佛等者。體即遍義。一 中具 三。故云 舉也。
X37n0660_p0058c02║ 經云 於生盲眾者。猶如胎中。無目故曰生盲。凡夫極
X37n0660_p0058c03║ 惡之 人全 未有眼。為說別 體。作於眼目也。
X37n0660_p0058c04║ 大將譬了 因者。破敵處強。能斷三惑故。譬了 因太子。
X37n0660_p0058c05║ 譬正因者。同於王性。立國安民也。
X37n0660_p0058c06║ 大臣譬緣因者。能輔於王。如緣資了 。了 能資正也。
X37n0660_p0058c07║ 太子譬法寶者。儲君軌摸言必有則 。
X37n0660_p0058c08║ 大將譬佛寶者。三智內照外鑒是非。十力 之 用也。
X37n0660_p0058c09║ 大臣譬僧 寶者。內應主 心外養萬民。即是合和也。
X37n0660_p0058c10║ 示此梯隥者。從下至上名之 為梯。說此三寶勝劣 不
X37n0660_p0058c11║ 同耳。
X37n0660_p0058c12║ 經云 應如剛 刀 者。汝今以 識一 體。與佛智同一 切智
X37n0660_p0058c13║ 斷也。
X37n0660_p0058c14║ 經云 非為不智者。迦葉自發己迹之 知一 體佛性之
X37n0660_p0058c15║ 義。今為諸菩薩開於涅槃一 體三寶奇特之 事 。從因
X37n0660_p0058c16║ 至果。名之 為事 也。
X37n0660_p0058c17║ 經云 清淨行處者。處是所依四德涅槃之 窟宅也。
X37n0660_p0058c18║ 即是顯時一 體者。謂隱時佛性有當來成佛果上之
X37n0660_p0058c19║ 用。故云 不可思議也。
X37n0660_p0058c20║ 入 藏由觀非觀不入 者。雖聞一 體秘藏三寶之 名。要
X37n0660_p0058c21║ 須修 觀中道體不思議境。若不修 觀猶如飢人。終日
X37n0660_p0058c22║ 聞食終不得飽。亦是日夜數他寶等云 云 。廣如止觀
X37n0660_p0058c23║ 安心文中說也。
X37n0660_p0058c24║ 二 明乖 中之 惑者。執二 邊故也。
X37n0660_p0059a01║ 三辨破惑之 觀者。破於二 邊顯中道正觀也。
X37n0660_p0059a02║ 我住 在身中者。即是外道所計。或計神我。或計遍身。
X37n0660_p0059a03║ 能住 常法。是我所住 身是苦也。
X37n0660_p0059a04║ 障理不明者。乖 於中道之 惑。非是外計斷常之 惑也。
X37n0660_p0059a05║ 而是苦者。即是無邊也。
X37n0660_p0059a06║ 有定實樂者。即是常邊也。
X37n0660_p0059a07║ 皆為此呵者。為今經所呵皆不離斷常之 計也。
X37n0660_p0059a08║ 不知是誰者。未見所計若有人云 。生死之 中非實苦
X37n0660_p0059a09║ 樂。即第四句也。
X37n0660_p0059a10║ 便 執於斷者。明執斷常被破互 轉。故云 常者墮斷也。
X37n0660_p0059a11║ 折腰蟲者折者也。只是回腰蟲耳。周易云 。尺蠖之 屈
X37n0660_p0059a12║ 以 求申。龍蛇求蟄以 安身。精義入 神以 養智。利 養不
X37n0660_p0059a13║ 貪以 養德等也。
X37n0660_p0059a14║ 疑為解津者。津謂津通。愚既被破。聞中道法。所以 不
X37n0660_p0059a15║ 疑。故喻服蘇。得中道益。薄解輕便 。二 釋後勝者。前 惑
X37n0660_p0059a16║ 約理。亦是不疑也。
X37n0660_p0059a17║ 而生諸見者。苦樂斷常等不同也。即是引六 卷迷惑
X37n0660_p0059a18║ 之 意也。
X37n0660_p0059a19║ 有是無有者。既非其有。有不定有。還是無家之 有。即
X37n0660_p0059a20║ 妙有也。
X37n0660_p0059a21║ 無是有無者。既非於無。無不定無。還有家之 無。畢竟
X37n0660_p0059a22║ 空也。有無不二 。方顯中道之 體也。若定執有無。不顯
X37n0660_p0059a23║ 中道。故云 於上說有等也(云 云 )。
X37n0660_p0059a24║ 無二 異不二 者。是有無不二 異二 是無。此即是二 而
X37n0660_p0059b01║ 不二 。不二 而二 。皆未顯中也。其性不定有不定。有無
X37n0660_p0059b02║ 不定無。雙非之 意得顯也。此非不定小乘之 意。即是
X37n0660_p0059b03║ 定說也。
X37n0660_p0059b04║ 不善醫師者。由愚者妄授於藥。執有執無。治病不差也。
X37n0660_p0059b05║ 現用處所者。如前 十二 難中。
X37n0660_p0059b06║ 有即表無者。有是妙有。還是無家之 有。同於虗空。故
X37n0660_p0059b07║ 云 無也。
X37n0660_p0059b08║ 何 以 默然者。應能放光 現瑞說法等也。
X37n0660_p0059b09║ 就汝推撿者。覓其現用何 得默然也。
X37n0660_p0059b10║ 即去來不去來者。覆相而說云 。有去來而法身常住
X37n0660_p0059b11║ 也。
X37n0660_p0059b12║ 智者了 達其性無二 者。達此無明。即時煩惱。即般若。
X37n0660_p0059b13║ 達行即業。業即解脫。達識即苦。苦即法身。深觀三道
X37n0660_p0059b14║ 即是三德。三德之 體全 是法身。故云 其性無二 也。
X37n0660_p0059b15║ 勸 持不二 經者。既聞不二 法。信 於不二 教。能入 不二
X37n0660_p0059b16║ 之 理。故須持也。
X37n0660_p0059b17║ 燈炷喻者。如大論中。初 焰後焰。只是一 炷。非初 心得
X37n0660_p0059b18║ 不離初 心。非後心不離後心。初 後不二 。故以 指之 也。
X37n0660_p0059b19║ 因緣即是中道者。因緣無自他性故。能了 此性。即是
X37n0660_p0059b20║ 中道也。
X37n0660_p0059b21║ 從乳 生酪即是章門者。緣生也。
X37n0660_p0059b22║ 並 非章門者。破緣生性計也。
X37n0660_p0059b23║ 自生是一 往者。且許二 往相續。亦須破也。
X37n0660_p0059b24║ 而言先有者亦因緣者。如乳 水草櫝子。以 為因緣也。
X37n0660_p0059c01║ 此中六 位 文義宛然云 云 者。牛若食者喻眾生理性。
X37n0660_p0059c02║ 乳 譬名字。酪譬觀行。生蘇相似 熟蘇分真醍醐究竟
X37n0660_p0059c03║ 也。
X37n0660_p0059c04║ 他經復云 明起斷無明者。明即是智前 方便 教。謂之
X37n0660_p0059c05║ 為他。
X37n0660_p0059c06║ 二 云 變語就體者。亦有其理也。
X37n0660_p0059c07║ 修 習緣了 兩緣釋之 者。地前 為緣。登地為了 。所以 得
X37n0660_p0059c08║ 轉變之 名也。
X37n0660_p0059c09║ 經云 是義云 何 者。先定為當定有為。後定無故。言云
X37n0660_p0059c10║ 何 也。 即是已有者。如經。
X37n0660_p0059c11║ 以 微細故者。恐佛答乳 有酪性故。難云 何 言生生即
X37n0660_p0059c12║ 從緣不應言有也。
X37n0660_p0059c13║ 草亦是乳 因者。將乳 竝草。乳 中有酪相者。草中亦有
X37n0660_p0059c14║ 乳 相也。
X37n0660_p0059c15║ 乳 酪因果亦例 此竝者。乳 為酪因。亦應酪為乳 果也。
X37n0660_p0059c16║ 乳 為酪因乳 中得有酪者。酪為乳 果。酪中亦應有乳
X37n0660_p0059c17║ 也。
X37n0660_p0059c18║ 文中但 舉一 耳者。但 舉草中有乳 。不舉酪中有乳 等
X37n0660_p0059c19║ 也。
X37n0660_p0059c20║ 經云 體味各異者。謂以 色為體。乳 白等也。
X37n0660_p0059c21║ 經云 何 故不生菟角者。以 本無故。汝若言無應同菟
X37n0660_p0059c22║ 角之 無也。
X37n0660_p0059c23║ 何 得言無者。若是定無酪不能殺人。乳 中有其酪性。
X37n0660_p0059c24║ 食則 殺人也。
X37n0660_p0060a01║ 以 理解釋者。理謂道理。須從因緣生也。
X37n0660_p0060a02║ 經云 以 是義故者。以 是眾多福力 。犢子因緣義故。得
X37n0660_p0060a03║ 名為乳 也。
X37n0660_p0060a04║ 醪是以 物攪之 者。即如下文。取其樹汁。點之 為酪。是
X37n0660_p0060a05║ 攪今意。若從此醪。應是清勞 酒名取。醪字酉邊作孝。
X37n0660_p0060a06║ 為正也。
X37n0660_p0060a07║ 此中開轉斷義如前 者。如前 三解不同故也。
X37n0660_p0060a08║ 經眾生薄福不見是草者。見只是聞見屬於色。約草
X37n0660_p0060a09║ 為便 。若教者不聞常住 佛性之 教為無福。亦是九法
X37n0660_p0060a10║ 界之 眾生也。
X37n0660_p0060a11║ 經云 雖同一 鹹等者。鹹喻無明。上妙之 氷喻於佛性
X37n0660_p0060a12║ 也。
X37n0660_p0060a13║ 經云 多生諸藥者。藥即佛性也。
X37n0660_p0060a14║ 亦有毒草者。即是無明也。
X37n0660_p0060a15║ 經云 雖有四大毒蛇等者。四大合前 種種功 德。毒蛇
X37n0660_p0060a16║ 合前 無明。妙藥合前 佛性也。
X37n0660_p0060a17║ 經云 若剎利 婆羅門等者。即九界眾生不同能見性
X37n0660_p0060a18║ 也。
X37n0660_p0060a19║ 華譬佛性者。感應道交佛性得顯也。
X37n0660_p0060a20║ 牙上有文彩如華者。此釋由不及第二 解。若作因雷
X37n0660_p0060a21║ 生文彩同前 喻憾應。此釋猶當若云 。牙上先有文彩。
X37n0660_p0060a22║ 此解即非也。
X37n0660_p0060a23║ 經云 是人能報佛恩者。非謂四事 供 養。名之 為報。修
X37n0660_p0060a24║ 習大乘傳法化人。名為報也。
X37n0660_p0060b01║ 深行證見者。住 地已上菩薩淺行。 聞見者。即是住
X37n0660_p0060b02║ 前 也。
X37n0660_p0060b03║ 經云 不違我者。即是如我所說佛性難見也。
X37n0660_p0060b04║ 通譬一 切眾生者。九界眾生未見佛性。慧眼未聞。喻
X37n0660_p0060b05║ 之 如盲也。
X37n0660_p0060b06║ 百是一 數之 圓者。華嚴約十。十為數。故名為圓。約一
X37n0660_p0060b07║ 切之 言何 啻百也。故以 例 之 耳。
X37n0660_p0060b08║ 般若至法華者。他解同第四時故也。不知法華三指
X37n0660_p0060b09║ 分明。涅槃猶帶方便 也。
X37n0660_p0060b10║ 七地至十地是無生忍者。此依通教無生也。
X37n0660_p0060b11║ 今明不然者。總非前 釋也。
X37n0660_p0060b12║ 此譬一 諦三諦者。一 諦是境。三諦約觀。即空假中。故
X37n0660_p0060b13║ 云 三指也。
X37n0660_p0060b14║ 惑於無我者。未見性時。不知無我。即是真我。故云 惑
X37n0660_p0060b15║ 也。
X37n0660_p0060b16║ 九譬可尋也者。此之 九譬并虗空譬類例 其文。與止
X37n0660_p0060b17║ 觀十法成乘義同。亦未的對。妙樂尊者約酪以 言之 。
X37n0660_p0060b18║ 比附而已。由有進退今且為對之 。初 虗空譬既云 三
X37n0660_p0060b19║ 諦。諦即是境。三諦具 足。名不思議也。二 云 遠觀虗空
X37n0660_p0060b20║ 者。即是依境發心初 心之 人。起慈悲名之 為遠也。下
X37n0660_p0060b21║ 之 八 譬隨文次第配屬可以 意知也。
X37n0660_p0060b22║ 經云 欲涉遠路者。止觀是因。三德是果。從因至果。名
X37n0660_p0060b23║ 為遠路。正喻安心也。
X37n0660_p0060b24║ 經云 遍行求水者。謂遍破三惑。求佛性水。與止觀破
X37n0660_p0060c01║ 法遍文同也。
X37n0660_p0060c02║ 經云 彼是樓櫓為是虗空者。樓櫓喻無明。無明為塞
X37n0660_p0060c03║ 虗空喻佛性。佛性名通。與止觀識通塞同也。
X37n0660_p0060c04║ 經云 愞弱愞字(奴課反)愞亦弱也。遊戲譬無明。至明清
X37n0660_p0060c05║ 且喻見佛性。無作道品次第而修 。名之 為至。亦是八
X37n0660_p0060c06║ 正道中行也。與止觀修 道品。文同也。
X37n0660_p0060c07║ 經云 逼夜還家者。謂無明為夜。五 陰以 之 為家。觀猶
X37n0660_p0060c08║ 未轉名之 還。更用助 治名為暫。發得見佛性喻如牛。
X37n0660_p0060c09║ 聚佛性理同。名之 為聚。此與對治助 道文同也。
X37n0660_p0060c10║ 經云 如持戒比丘者。謂知大小。正與止觀知次位 文
X37n0660_p0060c11║ 同也。
X37n0660_p0060c12║ 經云 遠見小兒等者。陰闇喻無明。小兒喻佛性人。牛
X37n0660_p0060c13║ 喻違順之 境。於此強軟之 上安之 。若無如鳥飛空。此
X37n0660_p0060c14║ 與止觀安忍文同也。
X37n0660_p0060c15║ 經云 於夜闍中等者。暗謂無明。
X37n0660_p0060c16║ 畫菩薩者。即喻佛性。與凡言畫像 令人起愛。心既不
X37n0660_p0060c17║ 著。即無貪愛。此與止觀第十不生法愛文同。其義最
X37n0660_p0060c18║ 顯。故略配之 。文義似 足也。此中九譬文中皆云 十住
X37n0660_p0060c19║ 菩薩見不明了 者。若約別 教。住 即是地。地是所依。若
X37n0660_p0060c20║ 約圓釋。即是十住 分得一 品。望上未了 。望下為見
X37n0660_p0060c21║ 也。
X37n0660_p0060c22║ 經云 非諸聲聞緣覺所及者。准前 諸譬合中皆合舉
X37n0660_p0060c23║ 況。但 文略不說也。
X37n0660_p0060c24║ 無想而有想者。無於麤想而有細想。以 微細故。二 乘
X37n0660_p0061a01║ 不見也。云 何 肉眼而能得見者。十地尚未明了 。況凡
X37n0660_p0061a02║ 夫二 乘肉眼能得見邪。
X37n0660_p0061a03║ 若理內凡夫者。即內凡位 簡異外道故云 內也。
X37n0660_p0061a04║ 義言親友者。昔共結緣。今日同事 感應相關。故云 親
X37n0660_p0061a05║ 友也。
X37n0660_p0061a06║ 互 相往反者。眾生初 發心時為往。退大流轉為反。菩
X37n0660_p0061a07║ 薩起應為往。機息餘方為反。
X37n0660_p0061a08║ 聞菩薩說者。以 聞為見也。
X37n0660_p0061a09║ 持真我去者。寘真息化為去也。
X37n0660_p0061a10║ 機感事 密故言逃者。略結大緣說未彰灼。名之 為密。
X37n0660_p0061a11║ 機息應謝義之 言逃也。
X37n0660_p0061a12║ 自號有我者。橫謂邪我未有真實。猶如囈言也。
X37n0660_p0061a13║ 讇言(掩音)典 誥囈字者。口邊作者為也。
X37n0660_p0061a14║ 傍人是五 方便 似 解者。四念處為一 。四善根為四。不
X37n0660_p0061a15║ 取五 停 心者。五 健 是對治之 法。未為進趣也。
X37n0660_p0061a16║ 分折五 眾者。即是折法修 觀而觀五 陰。求真我不得
X37n0660_p0061a17║ 也。
X37n0660_p0061a18║ 曾稟此法者。略結大緣機應相關。故言一 處也。
X37n0660_p0061a19║ 況當故取者。思修 俱 未得也。
X37n0660_p0061a20║ 欣笑譬悲怪者。初 果之 人。計樂為苦故也。
X37n0660_p0061a21║ 應有說我教者。文略不說也。
X37n0660_p0061a22║ 前 譬中無但 有其義者。眾生說於耶。我意在於真。故
X37n0660_p0061a23║ 云 義也。亦是准合說也。
X37n0660_p0061a24║ ○釋文字品第十三
X37n0660_p0061b01║ 此品意有四者。與前 兩品對前 後不同。故云 四也。
X37n0660_p0061b02║ 上性品明字下之 理者。性即佛性。理謂所詮之 理。為
X37n0660_p0061b03║ 能詮之 教也。
X37n0660_p0061b04║ 理上之 字者。字是能詮。詮於世 間出世 間之 文字。文
X37n0660_p0061b05║ 字詮於所詮之 體。故云 理上也。
X37n0660_p0061b06║ 上上等文字者。等取一 切世 間出世 間半滿等諸文
X37n0660_p0061b07║ 字。今皆開之 同成常住 之 教。無非文字也。
X37n0660_p0061b08║ 他解無常為半常為滿者。皆不相即失。下文雙遊之
X37n0660_p0061b09║ 意。故興皇破之 也。
X37n0660_p0061b10║ 此是足滿者。非是圓滿也。
X37n0660_p0061b11║ 開一 切字悉是滿字者。世 間文字尚開成滿。況出世 。
X37n0660_p0061b12║ 常無常而不開之 故。斥云 四行合為一 果。各不相關
X37n0660_p0061b13║ 也。
X37n0660_p0061b14║ 能滅半字者。約癡論滅非謂滅除也。
X37n0660_p0061b15║ 以 無字為滿字者。先約空觀也。
X37n0660_p0061b16║ 文草根本等者。能生世 間一 切字也。
X37n0660_p0061b17║ 一 切善法言論根本者。出世 善法能生一 切字也。
X37n0660_p0061b18║ 悉是佛說者。皆是大權施化。示同先說一 切呪術文
X37n0660_p0061b19║ 字等。如止觀中我遣三人化彼振丹 。即其義也。
X37n0660_p0061b20║ 此以 正法而為滿字者。一 法具 一 切法。名之 為正也。
X37n0660_p0061b21║ 當知諸字悉是佛性者。文字即解脫故。故云 佛性也。
X37n0660_p0061b22║ 佛性非字非非字者。約理而論不當字非字也。
X37n0660_p0061b23║ 而能字能非字者。約教而論具 字非字也。
X37n0660_p0061b24║ 即字無字者。一 切空也。 無字即字者。一 切假也。
X37n0660_p0061c01║ 亦即非字非非字者。一 切中也。
X37n0660_p0061c02║ 具 足無缺者。即一 而三名為具 足。即三而一 名為無
X37n0660_p0061c03║ 缺。縱橫准知也。
X37n0660_p0061c04║ 一 即種種者。名之 為假也。
X37n0660_p0061c05║ 種種即一 者。名之 為空也。
X37n0660_p0061c06║ 亦復非一 非種種者。即中道也。而一 而種種雙照二
X37n0660_p0061c07║ 邊也。
X37n0660_p0061c08║ 佛則 認歸者。如來出世 還說真常。名為歸也。
X37n0660_p0061c09║ 方便 施與者。引清淨法行經說也。
X37n0660_p0061c10║ 則 非認非與者。一 切眾生即涅槃故。文字解脫亦復
X37n0660_p0061c11║ 如是也。
X37n0660_p0061c12║ 文理之 本者。文是能詮。理是所詮能詮。所詮為一 切
X37n0660_p0061c13║ 法本也。
X37n0660_p0061c14║ 別 明字本者。前 是出世 之 本。別 明世 間之 本也。
X37n0660_p0061c15║ 經云 是法非法者。滿字是法。半字非法。出世 是法。世
X37n0660_p0061c16║ 間非法。佛性是法。煩惱等或俱 是非法也。
X37n0660_p0061c17║ 無字之 義者。不詮佛性也。如下文滿字為得。半字名
X37n0660_p0061c18║ 失也。
X37n0660_p0061c19║ 前 四解單後二 解複者。單數為十二 字。複數但 成六
X37n0660_p0061c20║ 字也。
X37n0660_p0061c21║ 書缺二 字師不能通者。瑞應經云 。太子問師二 字。師
X37n0660_p0061c22║ 不能通。太子云 我己知己也。
X37n0660_p0061c23║ 引經云 者。文有據。 插著中心者。謂不敢向究竟義。
X37n0660_p0061c24║ 後數也。
X37n0660_p0062a01║ 後五 五 相隨者。取佉伽 俄 等。五 五 為五 也。後相對中
X37n0660_p0062a02║ 取前 兩三。各前 二 字。此四字合之 為一 。并前 五 五 為
X37n0660_p0062a03║ 六 也。
X37n0660_p0062a04║ 治城云 前 兩二 相隨有六 等者。准治城解釋收束文
X37n0660_p0062a05║ 書。或有此意。下文猶破亦不的取也。
X37n0660_p0062a06║ 以 字足音者。將三三相對四字為一 也。
X37n0660_p0062a07║ 梨樓梨樓者。只是魯留盧樓音韻不同也。
X37n0660_p0062a08║ 又以 前 十二 即是十二 音者。今多依河西所擇不依
X37n0660_p0062a09║ 古。二 音為十四音。今十二 字或十六 字。
X37n0660_p0062a10║ 隨世 所用者。十二 即初 阿阿等取。後魯留盧樓四字
X37n0660_p0062a11║ 成十六 也。
X37n0660_p0062a12║ 一 字二 語三音者。文只釋字。以 字為本。多字為語音。
X37n0660_p0062a13║ 音如四聲不同也。
X37n0660_p0062a14║ 無牽申等滿者。意斥古人半即定半。滿即定滿。無常
X37n0660_p0062a15║ 即常。常即無常。非常非無常等。名之 為申。牽申自自
X37n0660_p0062a16║ 在。故云 無也。
X37n0660_p0062a17║ 河西云 十二 字喻之 如飯如羮等者。意云 前 後相因
X37n0660_p0062a18║ 如羮飯等。不得不離也。
X37n0660_p0062a19║ 亦如瓔珞者。能莊嚴也。世 出世 一 切之 字故也。
X37n0660_p0062a20║ 後九字者三三相對中九也。
X37n0660_p0062a21║ 童矇所不習學者。一 體三寶示現破僧 。是菩薩事 也。
X37n0660_p0062a22║ 經云 長短超聲者。前 十二 字有長有短。次五 五 相對
X37n0660_p0062a23║ 從聲受名。後之 九字即有超含吐納之 異也。諸字所因。
X37n0660_p0062a24║ 皆有差別 者。此之 字本合四十二 字。為根本也。亦云
X37n0660_p0062b01║ 字母能生諸字故四十二 字者。即前 十二 字中間五
X37n0660_p0062b02║ 五 二 十五 字即成三十七。後三為字即成九字。足前
X37n0660_p0062b03║ 成四十六 。即剩四字。若三三為三字。足前 三十七即
X37n0660_p0062b04║ 成四十。仍見二 字未的為定數。此四十字每一 字能
X37n0660_p0062b05║ 生十一 。辨本成十二 字。又有二 合三合四合等不同。
X37n0660_p0062b06║ 各生十二 。若依字母一 字。出生十二 字。若約無生內
X37n0660_p0062b07║ 不論出生。取中間五 五 二 十五 并後三三九字。成四
X37n0660_p0062b08║ 十四字。各生十二 。若依四十二 字。內一 字即具 一 切
X37n0660_p0062b09║ 法。故云 皆有差別 也。
X37n0660_p0062b10║ 經云 如是字義者。皆是涅槃三德之 義。故云 能令口
X37n0660_p0062b11║ 業清淨。
X37n0660_p0062b12║ 又云 眾生佛性則 不如是者。即約理論未有詮辨假
X37n0660_p0062b13║ 此文字也。
X37n0660_p0062b14║ 經云 雖復處在陰界入 中而亦不同等者。即是眾生
X37n0660_p0062b15║ 佛性不即六 法。不離六 法。不即故不同。不離故處在
X37n0660_p0062b16║ 其中也。
X37n0660_p0062b17║ 又半字義至之 本者。小乘以 半字為本。大乘以 滿字
X37n0660_p0062b18║ 為本。若從本說半字。以 滿字為本。世 間書記以 半字
X37n0660_p0062b19║ 為本。若如來方便 流出世 間經書記論半字為本。半
X37n0660_p0062b20║ 字以 滿字為本也。
X37n0660_p0062b21║ 述成者。亦云 述。 讚迦葉。亦云 勸 持也。
X37n0660_p0062b22║ ○釋鳥喻品第十四
X37n0660_p0062b23║ 河西云 至三品同明真應等者。意謂半即是應滿。即
X37n0660_p0062b24║ 是真常。即是真無常。是應隱。是真顯為應也。
X37n0660_p0062c01║ 能隱能顯者。即是常無常雙遊俱 息之 義也。息故能
X37n0660_p0062c02║ 隱遊故能顯也。
X37n0660_p0062c03║ 一 教一 切教者。真俗 中一 一 皆具 諦。名為一 切也。
X37n0660_p0062c04║ 二 行竝觀者。即常無常行能具 一 切行也。
X37n0660_p0062c05║ 教轉成境者。無常教轉為常教。成一 實諦。境智轉成
X37n0660_p0062c06║ 行無常之 智。轉成常智。即不次第行也。
X37n0660_p0062c07║ 雁鵠舍利 者。即是鶖鷺鳥也。
X37n0660_p0062c08║ 雌雄共俱 飛息不離者。共俱 喻雙遊俱 飛。表施化俱
X37n0660_p0062c09║ 息表。同入 秘藏不離表常無常也。
X37n0660_p0062c10║ 一 中無量無量中一 者。常即無常名為量。無常即常。
X37n0660_p0062c11║ 無量中一 非常非無常。非一 非無量。同入 秘藏而一
X37n0660_p0062c12║ 而無量也。
X37n0660_p0062c13║ 凡與凡共行者。凡夫無常與凡夫常共行也。
X37n0660_p0062c14║ 聖與聖共行者。聖無常與聖常共行也。
X37n0660_p0062c15║ 凡與聖共行者。凡夫無常與聖常共行為聖。無常與
X37n0660_p0062c16║ 聖常共行。故有此問也。
X37n0660_p0062c17║ 一 鳥窮下之 生死者。博地凡夫之 常也。
X37n0660_p0062c18║ 雙遊不成者。高下只是常無常之 意。未顯得雙非雙
X37n0660_p0062c19║ 照。故云 未成也。
X37n0660_p0062c20║ 半滿約一 法者。只約單明半滿。未能開半明滿等也。
X37n0660_p0062c21║ 生死中有常無常者。生死無常即是涅槃常也。
X37n0660_p0062c22║ 佛果中有常者。約施化時示無常也。
X37n0660_p0062c23║ 生死中具 常無常者。不同他人各取常無常邊即生
X37n0660_p0062c24║ 死是涅槃。即涅槃是生死。事 理相即意在於此。
X37n0660_p0063a01║ 事 理雙遊其義既成者。理即涅槃故也。
X37n0660_p0063a02║ 橫竪具 足者。理具 一 切名之 為橫。六 即相望名之 為竪。
X37n0660_p0063a03║ 此中備 有凡。凡共行等者。始自理即終乎究竟。非凡
X37n0660_p0063a04║ 非聖等共行也。
X37n0660_p0063a05║ 約人法分別 俱 成者。人即能行之 人。法即常無常涅
X37n0660_p0063a06║ 槃法也。
X37n0660_p0063a07║ 具 論應六 者。勝修 對劣 皆不相離也。
X37n0660_p0063a08║ 今品一 時明常無常者。即是橫論也。
X37n0660_p0063a09║ 異法而說苦等者。彼謂彼異。時謂時異。各自不同。為
X37n0660_p0063a10║ 雙流行也。
X37n0660_p0063a11║ 華葉無常等者。此釋取下文譬意。故云 常無常。亦是
X37n0660_p0063a12║ 別 文釋。此總故也。
X37n0660_p0063a13║ 菓已定故是常者。且約世 間成熟為常耳。
X37n0660_p0063a14║ 然前 兩是橫者。且約生死無常涅槃無我。自相對論
X37n0660_p0063a15║ 無我正顯於我。故云 橫。
X37n0660_p0063a16║ 後一 是竪者。生死望涅槃。以 明苦樂等。故云 竪也。
X37n0660_p0063a17║ 理應備 論者。生死中皆具 涅槃。涅槃具 生死。橫竪不
X37n0660_p0063a18║ 二 。故且互 也。
X37n0660_p0063a19║ 一 往謂是無端之 問者。將世 間常問如來常也。
X37n0660_p0063a20║ 經云 如是等物至同如來耶者。迦葉意難世 間之 常。
X37n0660_p0063a21║ 即是無常。如來此無常否故。下答文不應受持。是義
X37n0660_p0063a22║ 借喻。是常其不真實也。
X37n0660_p0063a23║ 經云 雖有煩惱如無煩惱者。由了 此煩惱。如夢如幻
X37n0660_p0063a24║ 體不可得。故云 無也。
X37n0660_p0063b01║ 第二 結章者。結前 異法生死涅槃。俱 常無常也。
X37n0660_p0063b02║ 經云 云 何 而有陰界諸入 者。且約第四禪天。故云 陰
X37n0660_p0063b03║ 等其想細故。唯佛能知也。
X37n0660_p0063b04║ 有憂即無我者。為眾生故。
X37n0660_p0063b05║ 無憂即有我者。證常樂故也。
X37n0660_p0063b06║ 如來心地乃至應是無苦者。難意從前 眾生有苦。見
X37n0660_p0063b07║ 佛有苦。佛不念眾生也。
X37n0660_p0063b08║ 此是不定之 言者。佛無憂喜為眾生。故云 有憂喜憂
X37n0660_p0063b09║ 即無憂。云 何 定說也。
X37n0660_p0063b10║ 經云 譬如空中舍宅等者。此是平地之 空。非大虗空
X37n0660_p0063b11║ 也。亦如淨名中意。要依於地無舍之 後地還成空。故
X37n0660_p0063b12║ 云 性無住 故也。
X37n0660_p0063b13║ 三明地度者。即是三界九地。約色四禪為地也。
X37n0660_p0063b14║ 獼猴尚見佛心者。昔教之 中。獼猴奉密佛以 默然。即
X37n0660_p0063b15║ 知已受。亦佛借知也。
X37n0660_p0063b16║ 今亦有少分知者。謂是比知或佛加 也。
X37n0660_p0063b17║ 譬起倒者。常無常倒猶如下濕。選擇高原常無常藥
X37n0660_p0063b18║ 故。以 治之 也。
X37n0660_p0063b19║ 安隱而遊者。安置諸子住 秘密藏名為安隱。從真起
X37n0660_p0063b20║ 應遊諸覺華。故云 而遊也。
X37n0660_p0063b21║ 經云 壞諸行故者。只是苦空無常。名之 為行也。
X37n0660_p0063b22║ 經云 是處名甘露者。謂常住 涅槃不死之 藥也。
X37n0660_p0063b23║ 經云 是名為死句者。句能詮辨。謂無常為死也。
X37n0660_p0063b24║ 亦有此迹者。如來能見非眾生見也。
X37n0660_p0063c01║ 經云 無天眼者。如淨名中。云 世 執有真天眼不。答言
X37n0660_p0063c02║ 有佛世 尊。唯佛能見也。
X37n0660_p0063c03║ 經云 昇智慧臺殿者。迦葉難意即是於喜如何 。言無
X37n0660_p0063c04║ 住 在山頂而見眾生。亦是高下不同愚智不等。云 何
X37n0660_p0063c05║ 無有憂喜也。
X37n0660_p0063c06║ ○釋月喻品第十五
X37n0660_p0063c07║ 橫論一 時者。謂一 體之 上約常無常等。為橫也。
X37n0660_p0063c08║ 今月喻隱顯竪論者。黑白前 後相望故。為竪也。
X37n0660_p0063c09║ 又俱 是自行者。約法身之 體也。
X37n0660_p0063c10║ 隱顯適宜者。約於用也。
X37n0660_p0063c11║ 此乃一 途者。略破。
X37n0660_p0063c12║ 兩問一 答者。如上四依品。云 何 得廣大及實非阿羅
X37n0660_p0063c13║ 漢等也。
X37n0660_p0063c14║ 一 問兩答者。如上長壽品。云 何 得長壽一 問舉因果
X37n0660_p0063c15║ 兩答也。一 問一 答如諸文答也。亦應更云 一 答兩一
X37n0660_p0063c16║ 問。云 何 知天魔及魔波旬說兩問也。
X37n0660_p0063c17║ 河西只是一 旬餘之 二 句等者。一 句約月為名。餘日
X37n0660_p0063c18║ 星二 句同在品內。故云 可解。
X37n0660_p0063c19║ 同況隱顯者。月則 白時名顯。後黑時為隱。日則 長時
X37n0660_p0063c20║ 名顯。短時隱。星則 吉時為顯。凶 時為隱等。故云 同也。
X37n0660_p0063c21║ 私謂月攝日星者。且據喻邊月居。於中攝得初 後非。
X37n0660_p0063c22║ 謂勝日從中題品也。
X37n0660_p0063c23║ 月義便 者。隱顯便 也。
X37n0660_p0063c24║ 天如圓[竺-二 +散]者(散音)。[竺-二 +散]者葢也。
X37n0660_p0064a01║ 日出扶桑日入 濛汜者。取東西之 極際。氾即西極也。
X37n0660_p0064a02║ 如作盜人自名其月為不樂見者。如阿含經中說。昔
X37n0660_p0064a03║ 有偷 瓜人不欲見月。語云 咄咄月莫出待我偷 瓜了 。
X37n0660_p0064a04║ 任汝出不出。即是不樂見也。此是眾生不樂見也。
X37n0660_p0064a05║ 金光 明云 三三本攝足滿四時者。西國只立三時不
X37n0660_p0064a06║ 名秋時。每時四月即十二 月。俗 法為四春夏秋冬。故
X37n0660_p0064a07║ 云 足滿也。
X37n0660_p0064a08║ 經云 多遇冷患者。貪嗔癡也。
X37n0660_p0064a09║ 經彗星者。彗字(蘇醉反)字林([网-(ㄨ*ㄨ)+又]苪反)。
X37n0660_p0064a10║ 結曰喻歎常住 教者。大菩提曰能破惡。能生善故也。
X37n0660_p0064a11║ 月喻歎常住 理者。理即法身智斷具 足也。
X37n0660_p0064a12║ 星喻歎常住 行者。如來之 行非次第行故。以 星喻眾
X37n0660_p0064a13║ 行也。
X37n0660_p0064a14║ ○釋菩薩品第十六
X37n0660_p0064a15║ 上有十三或十五 問者。即是開合不同。若數云 何 只
X37n0660_p0064a16║ 有十三為正。若論開問則 有十五 也。
X37n0660_p0064a17║ 此品去有十九問者。菩薩品中開為十二 。若取猶如
X37n0660_p0064a18║ 樂未生云 何 名受樂。一 開問戒成十三問也。大眾問
X37n0660_p0064a19║ 品開為六 問也。
X37n0660_p0064a20║ 三事 供 養為初 發心者。即是釋迦菩薩初 為陶師時。
X37n0660_p0064a21║ 值過去釋迦佛。燃燈布草石密漿等三事 供 養發願。
X37n0660_p0064a22║ 願我當來成佛名為釋迦等(云 云 )。
X37n0660_p0064a23║ 虗信 諸法者。謂通教菩薩初 發心時鏗然不實。研心
X37n0660_p0064a24║ 成觀。觀一 切法。悉皆幻化故也。
X37n0660_p0064b01║ 乾慧地者。非是無慧來有理水以 慧少。故名為乾也。
X37n0660_p0064b02║ 遊戲神通等者。至七地後心從空出假。八 地之 時道
X37n0660_p0064b03║ 觀雙流與物結緣也。
X37n0660_p0064b04║ 攝法不盡者。惑法不盡行法位 法智法。並 皆不盡也。
X37n0660_p0064b05║ 退不攝一 切眾生者。理性眾生名菩薩也。
X37n0660_p0064b06║ 進不攝佛根性人者。謂圓乘根性初 發圓心名字菩
X37n0660_p0064b07║ 薩也。
X37n0660_p0064b08║ 通諸眾生者。謂十法界眾生到 佛果猶名眾生。故云
X37n0660_p0064b09║ 通也。
X37n0660_p0064b10║ 皆名菩薩者。理性眾生亦名菩薩。云 何 未發心而名
X37n0660_p0064b11║ 為菩薩等。正當此問也。
X37n0660_p0064b12║ 不問五 位 者。名字已上菩薩也。
X37n0660_p0064b13║ 理性為因教光 為緣者。由真如內薰為因。外籍教光
X37n0660_p0064b14║ 以 之 為緣故也。
X37n0660_p0064b15║ 從謗而信 者。以 不信 故而生誹謗。因夢羅剎而能發
X37n0660_p0064b16║ 心也。
X37n0660_p0064b17║ 豈會經宗者。此經以 常住 佛性為宗。始自阿鼻終乎
X37n0660_p0064b18║ 妙覺無非經宗。故斥他人安作餘解也。
X37n0660_p0064b19║ 而少有眉目者。河西但 為一 意。據體皆通只有一 面。
X37n0660_p0064b20║ 不如今家。各有所對。有真眉目耳。
X37n0660_p0064b21║ 一 傍答者。未答正問。且引上文歎其教體。名之 為傍
X37n0660_p0064b22║ 也。
X37n0660_p0064b23║ 經云 諸經三昧。小乘三藏也。
X37n0660_p0064b24║ 次滅惡者。即答上三問對於三障。云 何 處大眾而得
X37n0660_p0064c01║ 無所畏。答於業障乃至云 何 處煩惱煩惱不能染。即
X37n0660_p0064c02║ 答煩惱障也。由聞生善所以 滅惡皆緣理性。涅槃光
X37n0660_p0064c03║ 力 眾障消滅也。
X37n0660_p0064c04║ 如夢羅剎者。即如下文雖聞此經而不能發。夢見羅
X37n0660_p0064c05║ 剎逼令發心。汝若不發菩提之 心。當斷汝今覺。以 怖
X37n0660_p0064c06║ 畏而能發心也。
X37n0660_p0064c07║ 內因外緣令得發心者。已是發心云 何 未發。今意不
X37n0660_p0064c08║ 爾。全 未發圓心。名為菩薩也。
X37n0660_p0064c09║ 毛孔譬信 者。信 心少故。但 有正因由如毛孔也。
X37n0660_p0064c10║ 此品之 前 者。如經大涅槃光 能令發心等。
X37n0660_p0064c11║ 前 品之 末者。譬如日出眾霧悉除等是也。
X37n0660_p0064c12║ 何 用賞罸者。四依出世 賞持比丘罸破戒者。今涅槃
X37n0660_p0064c13║ 教自今發心善惡即等。何 用四依也。
X37n0660_p0064c14║ 三恒猶未解者。至於四恒始得二 分解。故云 末也。
X37n0660_p0064c15║ 大事 大德者。事 即因緣感應之 事 。德即有福生信 之
X37n0660_p0064c16║ 人也。
X37n0660_p0064c17║ 初 明去取者。去闡提取眾生。闡提雖有佛性。以 斷善
X37n0660_p0064c18║ 未生信 故。其餘眾生雖作五 逆等罪。聞經生信 皆能
X37n0660_p0064c19║ 發心也。
X37n0660_p0064c20║ 如何 消經者。論未發心菩薩通於闡提。經云 何 簡故
X37n0660_p0064c21║ 以 圓釋六 。即甄分從分從名字來現生信 。故謗能發
X37n0660_p0064c22║ 心與闡提異也。
X37n0660_p0064c23║ 經云 夢見羅剎即能發心者。亦是此經不思議感應
X37n0660_p0064c24║ 之 事 。宜從羅剎發心。若無因緣遇亦不發也。
X37n0660_p0065a01║ 人天續發者。相似 位 人未出三界。且在人天也。
X37n0660_p0065a02║ 經中又云 若在三趣者。此據未破見思之 人。若至似
X37n0660_p0065a03║ 位 離三趣故。故云 人天也。
X37n0660_p0065a04║ 經云 真佛所說者。即是應化非真佛。亦非說法者。此
X37n0660_p0065a05║ 之 妙典 非說而說。名為真佛也。
X37n0660_p0065a06║ 熏辟思慧者。由內薰故思慧得生。
X37n0660_p0065a07║ 塗目譬修 慧者。由目淨故。慧眼得開也。
X37n0660_p0065a08║ 見譬讀者。見屬色。色即文也。
X37n0660_p0065a09║ 嗅譬誦者。親能到 故。如誦在心也。
X37n0660_p0065a10║ 釋論山羊角者。約能壞同也。
X37n0660_p0065a11║ 菩提要路者。發心之 始要須斷惡。自能生善也。
X37n0660_p0065a12║ 後世 作眼者。諸令識滅惡生善之 路。學大乘者雖有
X37n0660_p0065a13║ 肉眼名為佛眼等也。
X37n0660_p0065a14║ 逆順各十者。逆順十心也。順謂從細至麤。從於無明
X37n0660_p0065a15║ 至一 闡提。逆謂從麤至細。從於闡提至無明。懺名修
X37n0660_p0065a16║ 來。悔名改惡。懺名修 功 。悔名補過。具 如止觀第四卷
X37n0660_p0065a17║ 廣明也。
X37n0660_p0065a18║ 懺護是其二 世 者。懺即過去。護即現在故也。
X37n0660_p0065a19║ 生死際即過去者。無始而始。以 無明為際也。
X37n0660_p0065a20║ 至無至處者。亦以 無終而終名之 處。為初 住 已上得
X37n0660_p0065a21║ 無生忍位 也。
X37n0660_p0065a22║ 經云 諸佛法爾者。皆能令於眾生發菩提心故。闡提
X37n0660_p0065a23║ 不信 猶故。施與終令發心故也。
X37n0660_p0065a24║ 不壞眷屬者。皆是長壽之 因也。
X37n0660_p0065b01║ 經云 猶如灰覆火者。無明之 灰。覆現在出世 因果。不
X37n0660_p0065b02║ 見未來也。
X37n0660_p0065b03║ 明惡不即受報不如乳 即成酪者。惡論未來酪論現
X37n0660_p0065b04║ 在。故云 不即受也。
X37n0660_p0065b05║ 巧說外化相似 位 人者。初 依菩薩能以 一 妙音遍滿
X37n0660_p0065b06║ 三千界。諸佛皆向說法等也。
X37n0660_p0065b07║ 不匿教者。所說稱理。所言如所行也。
X37n0660_p0065b08║ 華生泥者。煩惱淤泥能生智慧華也。
X37n0660_p0065b09║ 阿薩闍病者。謂惡癩病也。
X37n0660_p0065b10║ 吐懺現在者。由現見故。 下懺過去者。由長遠故也。
X37n0660_p0065b11║ 求理為薰者。理是內故董即內也。
X37n0660_p0065b12║ 是罪栖處者。雙明依正受報。以 之 為家也。
X37n0660_p0065b13║ 慈悲是聖人之 家者。如法華中大慈悲為室等。即是
X37n0660_p0065b14║ 無緣慈。能遍覆眾生也。衣亦須去。意云 常解。若生常
X37n0660_p0065b15║ 無常教。亦亡顯於中道正觀也。
X37n0660_p0065b16║ 反覆成病者。若論常無常通於今昔。若論成病唯約
X37n0660_p0065b17║ 於昔。故前 文以 八 術治之 。
X37n0660_p0065b18║ 經云 從是寤已等者。亦是此經不思議感應之 意也。
X37n0660_p0065b19║ 經云 有大果報者。就能發心證得初 住 分果常樂。名
X37n0660_p0065b20║ 之 為大也。
X37n0660_p0065b21║ 先籍教生解者。籍常住 教生於理解也。
X37n0660_p0065b22║ 藥病不同者。如來知時能用常無常等。藥治於無常
X37n0660_p0065b23║ 等病。故云 善解也。
X37n0660_p0065b24║ 惑心既解者。謂從惑生解也。
X37n0660_p0065c01║ 十地滿者。約解窮邊故滿也。
X37n0660_p0065c02║ 二 乘如乾者。斷通惑盡也。凡夫如濕。具 貪嗔愛見也。
X37n0660_p0065c03║ 塗鼓譬昔教者。教能詮理。理能破惡。名之 為死也。
X37n0660_p0065c04║ 遇時聞者。機感相會。如慈石吸鐵。故云 無心欲聞也。
X37n0660_p0065c05║ 昔教如夜者。未破無明未見佛性故也。
X37n0660_p0065c06║ 能解他縛者。如淨名中自就有縛。能解他縛。無有是
X37n0660_p0065c07║ 處。故自解等也。
X37n0660_p0065c08║ 前 是因時者。若論發心名字已來。若論解縛分真已
X37n0660_p0065c09║ 上。真因位 也。究竟為大船師。亦是自行因果化他能
X37n0660_p0065c10║ 所故也。
X37n0660_p0065c11║ 前 是法身善逝力 者。即是冥 應。眾生能令發心。亦是
X37n0660_p0065c12║ 冥 機冥 應。廣如法華玄文一 十六 句等也。
X37n0660_p0065c13║ 今是應身應力 者。眾生機能感佛從法身地義之 如
X37n0660_p0065c14║ 來也。
X37n0660_p0065c15║ 經云 生清淨信 者。得於涅槃教風。風即是信 。王即教
X37n0660_p0065c16║ 主 。有信 能度大海也。
X37n0660_p0065c17║ 處處應來等者。來為滅惡現九界身去。為生善眾生
X37n0660_p0065c18║ 得益。如來之 體。實無去來。故云 常住 也。
X37n0660_p0065c19║ 華果長短悉隨天意者。隨機見三勝劣 不同也。
X37n0660_p0065c20║ 一 體多約果人者。且從法身究竟而說。果必從因。如
X37n0660_p0065c21║ 法華壽量品本行菩薩道即是其因。故云 多也。
X37n0660_p0065c22║ 僧 是因人者。依佛修 行故也。
X37n0660_p0065c23║ 如四非常者。只是無常苦空無我等四也。
X37n0660_p0065c24║ 於一 無常即備 四義者。謂常無常亦常亦無常非常
X37n0660_p0066a01║ 非無常等。亦是空有四門之 義也。
X37n0660_p0066a02║ 其意下注云 云 者。四教意也。
X37n0660_p0066a03║ 此與四教義合者。佛說生滅即藏教。即不生滅是通
X37n0660_p0066a04║ 教。亦生亦不滅即別 教。別 教地前 亦生滅初 地不生
X37n0660_p0066a05║ 滅。非生滅非不生滅等圓教也。
X37n0660_p0066a06║ 三者劍 四滲槃者。古譯不同。一 名四實。前 二 名。後二
X37n0660_p0066a07║ 名別 也。
X37n0660_p0066a08║ 初 明經威德即法衰者。由僧 衰故致令法衰。法由人
X37n0660_p0066a09║ 弘故也。
X37n0660_p0066a10║ 得好弟子者。如弟如子。傳如來教如佛所行。名之 為
X37n0660_p0066a11║ 好也。
X37n0660_p0066a12║ 成八 斛一 斗者。一 斛一 石即八 石一 斗。以 四度加 之
X37n0660_p0066a13║ 故也。
X37n0660_p0066a14║ 合譬有七句者。牧女四度添水為四。五 譬受學者六
X37n0660_p0066a15║ 譬弘經者。七譬聽法人猶勝小乘。故云 千倍也。
X37n0660_p0066a16║ 後正譬弘法之 人者與牧女譬弘經者。何 別 答。牧女
X37n0660_p0066a17║ 譬添譯。弘法譬求利 。
X37n0660_p0066a18║ 婦譬常境者。境能生解故也。
X37n0660_p0066a19║ 餘知見譬賓客者。一 實之 外權法為餘也。
X37n0660_p0066a20║ 方便 功 用者。縛為人說也。
X37n0660_p0066a21║ 智者以 能被緣合者。所被約佛唯說真。乳 能被約機。
X37n0660_p0066a22║ 二 諦不同也。
X37n0660_p0066a23║ 經云 著後者。著字(中怒反)鄭玄著之 言處也。廣雅補也。
X37n0660_p0066a24║ 亦立又音知略反非今所用也。
X37n0660_p0066b01║ 應有四句者。一 男子。男子不知佛性即是女人。二 知
X37n0660_p0066b02║ 佛性即是丈 夫。三女人。女人若知佛性即是男子。四
X37n0660_p0066b03║ 不知佛性名為女人。經中男子女人各得一 句耳。
X37n0660_p0066b04║ 經云 我不隨順世 間法也者。世 間之 法。即出世 涅槃
X37n0660_p0066b05║ 之 法也。
X37n0660_p0066b06║ 沒地者。末法漸減邪見轉增。佛法漸盡。故云 沒也。
X37n0660_p0066b07║ 初 釋偈疑兼 遣上問者。若更開云 何 樂未生而能受
X37n0660_p0066b08║ 樂。兼 答第九問也。引偈釋純陀之 疑。遣迦葉之 問。三
X37n0660_p0066b09║ 乘若無性等也。
X37n0660_p0066b10║ 差別 即無差別 者。三乘名差。一 乘即無差也。
X37n0660_p0066b11║ 懸與理同者。與今差即無差。一 乘理同也。
X37n0660_p0066b12║ 中根於迦葉問中悟者。上文三十四問中悟也。
X37n0660_p0066b13║ 文殊更為騰疑者。如經猶有疑心等。前 文如來已答
X37n0660_p0066b14║ 常身法身竟。今更騰疑。故云 猶有也。
X37n0660_p0066b15║ 經云 諸佛菩薩乃至無有差別 者。意難如來今得於
X37n0660_p0066b16║ 常。還同世 間悉是無常。與此三乘有何 差別 。同無常
X37n0660_p0066b17║ 也。
X37n0660_p0066b18║ 經云 亦有差別 亦無差別 者。佛答意昔日無常即有
X37n0660_p0066b19║ 差別 。今日聞常即無差別 。差即無差無差即差。亦非
X37n0660_p0066b20║ 差非無差。三世 有法無有是處。若有差別 三世 有法
X37n0660_p0066b21║ 無有是處也。
X37n0660_p0066b22║ 此一 偈凡四出者。此是斯經之 宗極。釋義之 指歸。自
X37n0660_p0066b23║ 古名為涅槃四柱。若一 不當涅槃室傾 也。偈本有今
X37n0660_p0066b24║ 無本無今有者。只是本有今有。本無今無何 者。本有
X37n0660_p0066c01║ 煩惱。今有涅槃。本無涅槃。今無煩惱。三世 有法差。即
X37n0660_p0066c02║ 無有是處。無差即差。斯有是處。即是差別 。因果非因
X37n0660_p0066c03║ 非果。皆例 此也。
X37n0660_p0066c04║ 亦為下品三根者。上根此品。中根次下二 品。下根至
X37n0660_p0066c05║ 四品也。
X37n0660_p0066c06║ 而今無者。今以 常故無無常也。
X37n0660_p0066c07║ 而今有者。有金剛 後心常也。
X37n0660_p0066c08║ 是純陀所疑非關偈意者。今斥昔是常今得於常。常
X37n0660_p0066c09║ 即無常。正當其疑。偈意本明於常開。昔無常上半本
X37n0660_p0066c10║ 有。今無無常即常下半。本無今有差即無差。乃同偈
X37n0660_p0066c11║ 意也。
X37n0660_p0066c12║ 復云 上半不異前 者。同前 金剛 心前 釋。
X37n0660_p0066c13║ 而言三乘人同入 等者。此通教意也。
X37n0660_p0066c14║ 地人云 常非是始得等者。此計梨耶有清清之 識。此
X37n0660_p0066c15║ 識含藏。具 一 切法也。
X37n0660_p0066c16║ 亦應顯已還隱者。即同文殊。難意謂得常已後。還是
X37n0660_p0066c17║ 無常也。
X37n0660_p0066c18║ 亦應隱而不顯者。無常與常不相即故。還同三世 攝
X37n0660_p0066c19║ 也。
X37n0660_p0066c20║ 三藏師云 者。真諦三藏釋也。
X37n0660_p0066c21║ 還同地人者。本隱今顯同也。
X37n0660_p0066c22║ 惑滅道存者。煩惱有始名之 惑滅。涅槃無終名為道
X37n0660_p0066c23║ 存也。
X37n0660_p0066c24║ 昔於一 為三今只三為一 者。三是一 家之 三。於一 佛
X37n0660_p0067a01║ 乘分別 說三等。如棒間成指也。一 是三家之 一 者。如
X37n0660_p0067a02║ 攬指成拳也。
X37n0660_p0067a03║ 而今無者。是昔日之 今也。
X37n0660_p0067a04║ 則 本無而今有者。今日有一 乘也。
X37n0660_p0067a05║ 亦是現在過去者。本有今無也。
X37n0660_p0067a06║ 現在未來者。本無今有也。
X37n0660_p0067a07║ 至論佛性乃至今本者。三世 有法無有是處。却釋上
X37n0660_p0067a08║ 半。故云 今本也。
X37n0660_p0067a09║ 無常常者。無常即常。常即無常。非常非無常等。三世
X37n0660_p0067a10║ 有法無有是處也。
X37n0660_p0067a11║ 又云 本有只是有者。本有只是今有何 者。差即無差故。
X37n0660_p0067a12║ 今無只是無者。今無只是本無何 者。今無三乘。即是
X37n0660_p0067a13║ 本無一 乘。故又本不有今不無者不有非有不無非
X37n0660_p0067a14║ 無。三世 有法無有是處故也。
X37n0660_p0067a15║ 如是展轉不得相離者。隨一 一 句。皆約三諦。一 諦融
X37n0660_p0067a16║ 通。差者相即故也。
X37n0660_p0067a17║ 亦是無常即常等者。上已答竟。文殊更騰。故云 亦是
X37n0660_p0067a18║ 也。
X37n0660_p0067a19║ 雲消氷冶者。今家釋意不同他人。如萬里長氷不過
X37n0660_p0067a20║ 春常之 日自然消冶也。
X37n0660_p0067a21║ 智悟亦然者。只是境智不二 。一 智即三智。三智即一
X37n0660_p0067a22║ 智。名之 為悟也。
X37n0660_p0067a23║ 亦有亦無即為人者。亦有生於昔日二 乘之 事 善。亦
X37n0660_p0067a24║ 無生於今日菩薩之 理善也。
X37n0660_p0067b01║ 三世 有法乃至第一 義者。即非有非無。顯中道也。
X37n0660_p0067b02║ 今此一 悉即具 四悉者。圓釋自在。於一 句中即世 界
X37n0660_p0067b03║ 意能生善破惡入 理等。餘之 三悉例 然。
X37n0660_p0067b04║ 本有即有句有門者。有句約法。有門約教。無等亦爾。
X37n0660_p0067b05║ 聲聞緣覺亦有差別 者。未悟一 乘名為差別 。今悟一
X37n0660_p0067b06║ 乘即無差別 。
X37n0660_p0067b07║ 上三句出所非非除性有性無者。意云 本有今無非
X37n0660_p0067b08║ 除於有。次本無今有非除於無。即非有非無。故云 結也
X37n0660_p0067b09║ 此有可令無者。二 乘之 有令無也。
X37n0660_p0067b10║ 此無可令有者。涅槃妙有也。
X37n0660_p0067b11║ 此有不有故非有者。非昔三乘之 有令無也。
X37n0660_p0067b12║ 此無不無故非無者。今日無三乘之 無有。涅槃之 有也。
X37n0660_p0067b13║ 即是非今之 本者。昔日煩惱之 本。非今涅槃之 本也。
X37n0660_p0067b14║ 即無本之 今者。昔日煩惱有家之 本。即是今日涅槃
X37n0660_p0067b15║ 無家之 本也。
X37n0660_p0067b16║ 此今非本即是非本之 今者。此今是今日涅槃無家
X37n0660_p0067b17║ 之 今。非是昔日有家之 今也。
X37n0660_p0067b18║ 經云 利 益安樂一 切眾生者。若一 切眾生得聞無差
X37n0660_p0067b19║ 別 義。能令一 切眾生皆得涅槃。故云 安樂也。
X37n0660_p0067b20║ 尋便 驚恠者。譬守護人一 往生疑以 有信 故。能知乳
X37n0660_p0067b21║ 色也。
X37n0660_p0067b22║ 眾生業報者。即是同正因之 報。令乳 一 色也。
X37n0660_p0067b23║ 經云 同盡漏故者。同得理性涅槃無漏也。
X37n0660_p0067b24║ 何 曾證入 者。二 乘證入 如來常住 不變。故云 不入 也。
X37n0660_p0067c01║ 實同如來一 涅槃者。豈有以 進三百之 路。而不到 於
X37n0660_p0067c02║ 寶所。為懈怠者。說二 涅槃耳。
X37n0660_p0067c03║ 經云 涅槃名為善有者。即是本有之 性。名之 為善。二
X37n0660_p0067c04║ 乘涅槃不名善有也。
X37n0660_p0067c05║ 而實不爾者。未有如來出世 。令二 乘人而般涅槃故。
X37n0660_p0067c06║ 小般若云 我皆令入 無餘涅槃。即此義也。
X37n0660_p0067c07║ 雙領兩義者。昔日三乘名之 為差。今說一 乘差即無
X37n0660_p0067c08║ 差同一 佛性。故云 雙領也。
X37n0660_p0067c09║ 經云 一 切眾生性相云 何 者。性以 據內。相以 據外。攬
X37n0660_p0067c10║ 而可別 眾生之 性與三乘性。其相如何 。同邪異邪。仍
X37n0660_p0067c11║ 於無差別 中作差別 。答者其性是同。其相則 異。由雜
X37n0660_p0067c12║ 煩惱故也。
X37n0660_p0067c13║ 經云 不可俎 壞者。由護正法持不煞戒等如上文答。
X37n0660_p0067c14║ 得長壽果金剛 之 身。即其義也。
X37n0660_p0067c15║ 口爽即生盲者。不能知味。同不見色邊。三寶屬色故
X37n0660_p0067c16║ 也。
X37n0660_p0067c17║ 不識手足者。不識身中一 體三實也。
X37n0660_p0067c18║ ○釋大眾問品第十七
X37n0660_p0067c19║ 即為大眾所問之 境者。謂大眾各對受供 化佛為境
X37n0660_p0067c20║ 也。
X37n0660_p0067c21║ 意在茲品者。觀師意者。謂迦葉問名為大眾問品耳。
X37n0660_p0067c22║ 今示涅槃之 相者。佛以 放光 催 供 表其相也。
X37n0660_p0067c23║ 從答顯問。即是大眾問如來答也。
X37n0660_p0067c24║ 及近無上道問者。即是超答此文在無餘問後也。
X37n0660_p0068a01║ 三人天遮者。謂不許獨受純陀供 也。
X37n0660_p0068a02║ 經云 種種器物充 滿具 足者。豈有純陀八 斛粳粮而
X37n0660_p0068a03║ 能如是。皆是如來不思議力 。故云 具 足耳。
X37n0660_p0068a04║ 經云 大威德諸天者。謂色界諸天也。
X37n0660_p0068a05║ 經云 且止純陀勿 使奉施者。是諸天等。謂佛獨受純
X37n0660_p0068a06║ 陀供 即入 涅槃。不受人天。不知如來受純陀供 正為
X37n0660_p0068a07║ 人天。皆因純陀故也。
X37n0660_p0068a08║ 經云 猶如西方安樂國土者。如來借助 威力 令土清
X37n0660_p0068a09║ 淨也。
X37n0660_p0068a10║ 經云 時諸比丘等者。即是無供 之 眾。皆能生物善故。
X37n0660_p0068a11║ 受人天供 也。
X37n0660_p0068a12║ 經云 所食之 物亦無差別 者。即是麤非麤妙亦非妙。
X37n0660_p0068a13║ 皆是不思議如來之 力 也。
X37n0660_p0068a14║ 經云 諸佛法應爾者。機興則 興。機謝則 謝。皆為汝故。
X37n0660_p0068a15║ 何 須悲也。
X37n0660_p0068a16║ 已經無量劫 者。如法華壽量品說。常在靈鷲山及餘
X37n0660_p0068a17║ 諸住 處等。
X37n0660_p0068a18║ 經云 咸得安隱樂者。我以 久 證涅槃。今為汝等大眾
X37n0660_p0068a19║ 咸得涅槃。故云 安隱樂也。
X37n0660_p0068a20║ 此二 鳥得共處者。意舉相違之 事 。令得相順我即涅
X37n0660_p0068a21║ 槃。今就相違何 得令我入 於涅槃。故皆假設假設令
X37n0660_p0068a22║ 順如來。亦不入 於涅槃視諸眾生。如羅睺等。下諸雙
X37n0660_p0068a23║ 意。例 如來實不涅槃。汝等何 故請如來莫入 涅槃等
X37n0660_p0068a24║ 也。
X37n0660_p0068b01║ 即法是人等者。只是人法一 體三實具 足含中之 真
X37n0660_p0068b02║ 諦也。不得以 偏 真解之 。廣如法華玄文。七重二 諦中
X37n0660_p0068b03║ 釋也。
X37n0660_p0068b04║ 違害法身者。除圓乘外前 之 三教猶名栴陀羅。若發
X37n0660_p0068b05║ 圓菩提心人即名羅漢。何 者羅漢因人同於圓人。後
X37n0660_p0068b06║ 必得故也。
X37n0660_p0068b07║ 經云 一 塵一 佛。皆假設之 言。若使純陀碎飯如塵供
X37n0660_p0068b08║ 佛。亦不能遍。何 者意領。皆是如來神力 威助 。令現斯
X37n0660_p0068b09║ 事 耳。
X37n0660_p0068b10║ 演說於秘密問者。即是有覆之 密。非是大乘之 秘。以
X37n0660_p0068b11║ 將有餘覆於無餘。故云 密也。
X37n0660_p0068b12║ 非平道顯理者。屈曲隨機覆理之 說。名為密也。
X37n0660_p0068b13║ 經云 一 切契經者。即通於大小。皆名契經。小即有餘
X37n0660_p0068b14║ 大即無餘。故云 一 切也。
X37n0660_p0068b15║ 得近無上道兼 答兩問等者。即是最後之 問。今逐文
X37n0660_p0068b16║ 便 以 超答之 。故云 兼 也。
X37n0660_p0068b17║ 三釋取意者。雖是罪人有可取之 義故云 意也。
X37n0660_p0068b18║ 破戒及慳云 何 可讚者。破即三種病人。慳即是持戒
X37n0660_p0068b19║ 人也。
X37n0660_p0068b20║ 經云 所說破戒者。即是通也。三種病人且據闡提未
X37n0660_p0068b21║ 曾發心。故以 簡之 也。
X37n0660_p0068b22║ 經云 其餘在所者。即是三種病通說四眾等也。
X37n0660_p0068b23║ 而亦趣向等者。且取言謗之 邊。汝心猶未但 是闡提
X37n0660_p0068b24║ 之 萌漸。故云 趣向之 道也。
X37n0660_p0068c01║ 經云 無佛法眾者。即是撥無因果不信 三寶也。
X37n0660_p0068c02║ 經言所言破戒其義云 何 者。純陀就見破戒之 人。皆
X37n0660_p0068c03║ 云 趣向一 闡提道。故更問起也。
X37n0660_p0068c04║ 有六 妙藥者。要依此六 及逆順十心依方等懺也。
X37n0660_p0068c05║ 五 達罪相者。體達罪性無內外故。空即是無生之 懺
X37n0660_p0068c06║ 工是端坐念實相等。名大懺悔也。
X37n0660_p0068c07║ 經云 則 可拔濟者。佛性常住 即是其義也。
X37n0660_p0068c08║ 經云 譬如日出者。即是大涅槃曰能破無明之 暗。故
X37n0660_p0068c09║ 也。
X37n0660_p0068c10║ 發心達罪亦可會此者。一 猶未捨法服。故能發心。猶
X37n0660_p0068c11║ 達罪相故。能受持讀誦。亦是觀心誦經同也。
X37n0660_p0068c12║ 應具 如前 者。如前 六 種滅罪意也。
X37n0660_p0068c13║ 舉是舉非等者。文中自對供 養得福為是。無福為非
X37n0660_p0068c14║ 也。
X37n0660_p0068c15║ 女譬淺行菩薩者。謂前 三教初 心能生圓解。故云 女
X37n0660_p0068c16║ 也。
X37n0660_p0068c17║ 遠至他土者。生死為己國。涅槃為他土。
X37n0660_p0068c18║ 天廟譬此經者。依此圓解常住 之 教。證天然之 理也。
X37n0660_p0068c19║ 斷常耶眾譬恒河者。此語猶到 應云 恒河譬斷常等
X37n0660_p0068c20║ 也。
X37n0660_p0068c21║ 經本性獘惡者。起破戒心未能生解。名為本性也。
X37n0660_p0068c22║ 得果報生天者。得於分果生第一 義天也。
X37n0660_p0068c23║ 經云 汝今不應作如是說者。此有兩意。一 我以 處處
X37n0660_p0068c24║ 簡除闡提何 須更。問言若能發心改悔還得果也。施
X37n0660_p0069a01║ 此人不得福。定不改悔故也。
X37n0660_p0069a02║ 闡提作佛亦名謗佛者。一 云 經不說故。二 我以 簡除
X37n0660_p0069a03║ 故。三是闡提故。故云 謗也。
X37n0660_p0069a04║ 不作佛亦名謗佛者。謂佛說闡提有佛性故也。
X37n0660_p0069a05║ 經云 少分一 切者。是有餘之 說。對於外道。未是無餘
X37n0660_p0069a06║ 也。
X37n0660_p0069a07║ 大加 方等者。方謂法也。等者廣也。以 法廣故。故眾法
X37n0660_p0069a08║ 所歸即大乘法也。
X37n0660_p0069a09║ 九十五 種者。前 九十三名體俱 耶。後二 犢子毗曇修
X37n0660_p0069a10║ 多羅等名正體耶。華嚴九十六 者以 大望小。通取二
X37n0660_p0069a11║ 乘亦斥成耶。故云 九十六 也。
X37n0660_p0069a12║ 貪是枝未煩惱如母者。由根條故則 能生養。故云 俱
X37n0660_p0069a13║ 有也。
X37n0660_p0069a14║ 唯除助 道是無餘義者。謂有餘無餘節節有之 。更加
X37n0660_p0069a15║ 一 切無餘為極簡異有餘也。
X37n0660_p0069a16║ 修 万行因得萬行果者。更應須約教簡之 。作真實說。
X37n0660_p0069a17║ 無法不盡者。圓法為真也。
X37n0660_p0069a18║ 非因非果者。是正道理說。今意不爾。大小之 中皆有
X37n0660_p0069a19║ 餘無餘也。
X37n0660_p0069a20║ 更問功 德下准文又分為二 。先問次答。
X37n0660_p0069a21║ 一 行標請者。上半下半請。
X37n0660_p0069a22║ 經云 小停 住 。天人見佛就受供 。不敢請久 住 於世 。故
X37n0660_p0069a23║ 云 小也。
X37n0660_p0069a24║ 兩行釋請舉出家二 人等者。阿難迦葉是傳持之 人
X37n0660_p0069b01║ 二 人福大。故請佛住 。闍王是國王。故須請住 也。
X37n0660_p0069b02║ 引六 卷觀如來兩足自知常無常者。此即表迦葉能
X37n0660_p0069b03║ 了 常無常意舉阿難。二 人皆能了 也。
X37n0660_p0069b04║ 出大論者。具 如止觀記。
X37n0660_p0069b05║ 經云 以 種種物供 養者。聞法報恩。表因趣果也。
X37n0660_p0069b06║ 經云 而受記莂者。即是通記而不言。劫 國久 近作佛
X37n0660_p0069b07║ 名號等也。
X37n0660_p0069b08║ 經云 如是正法者。常住 佛性一 體秘藏也。
X37n0660_p0069b09║ 今佛為須跋故者。機猶未熟。更說五 行十德佛性之
X37n0660_p0069b10║ 義。而成熟之 。然後折攝善惡之 用也。
X37n0660_p0069b11║
X37n0660_p0069b12║ 天台涅槃疏私記卷第六 (二 末)
X37n0660_p0069b13║
X37n0660_p0069b14║ 承保 四年夏五 月二 十八 日一 校已了 二 交已了
X37n0660_p0055a23║ 涅槃疏私記卷第六
X37n0660_p0055a24║
X37n0660_p0055b01║ ○釋如來性品第十二
X37n0660_p0055b02║ 題云 如來性品者。性通善惡由前 倒中有如來性。故
X37n0660_p0055b03║ 以 題品也。
X37n0660_p0055b04║ 四悉檀注云 云 者。意令釋出允 同諸佛三世 不同。即
X37n0660_p0055b05║ 世 界也。
X37n0660_p0055b06║ 又舉初 標後者。十號之 首故名如來。十號具 足聞名
X37n0660_p0055b07║ 生善。廣如下文。即為人意也。
X37n0660_p0055b08║ 又如名不異者。以 不異釋異對破外道諸偏 小等之
X37n0660_p0055b09║ 異計故。即是對治意也。
X37n0660_p0055b10║ 又如來即佛者。一 中具 足初 後不二 。法身之 體遍一
X37n0660_p0055b11║ 切處。即第一 義悉檀也。
X37n0660_p0055b12║ 舉顯以 目隱者。如來是顯眾生佛性。名之 為性。即是
X37n0660_p0055b13║ 因。如來名果。因果合題故。如來性品也。
X37n0660_p0055b14║ 又如來擬果下。亦是四悉因緣釋品因果不同。即世
X37n0660_p0055b15║ 界也。
X37n0660_p0055b16║ 乃至夫有心下。即第一 義也。中間二 悉可知。
X37n0660_p0055b17║ 又如來名通者。通於始終凡聖故也。
X37n0660_p0055b18║ 猶如如來者。四依菩薩始自外凡初 心。終乎妙覺。故
X37n0660_p0055b19║ 云 通名也。
X37n0660_p0055b20║ 正辨如來藏之 如來者。即是一 切眾生皆是理性如
X37n0660_p0055b21║ 來未顯現故。名之 為藏也。
X37n0660_p0055b22║ 二 十五 有悉皆有我者。即是六 道三乘皆正因之 我
X37n0660_p0055b23║ 也。
X37n0660_p0055b24║ 以 如示人者。了 我之 性名之 為如了 。能歸正。故曰而
X37n0660_p0055c01║ 來也。
X37n0660_p0055c02║ 常不可懷名之 為性者。性是不改為義。一 切眾生即
X37n0660_p0055c03║ 涅槃故。故云 不懷也。
X37n0660_p0055c04║ 不以 心神不以 六 法者。今略斥他解。心神計能求樂。
X37n0660_p0055c05║ 樂即涅槃何 得是性。六 法不即不離。不可定判 為性
X37n0660_p0055c06║ 也。
X37n0660_p0055c07║ 心神六 法皆顯者。謂現在有。故云 顯也。
X37n0660_p0055c08║ 私謂非無一 邊者。意不全 非古人。或計心神六 法如
X37n0660_p0055c09║ 藏等。各得少意也。
X37n0660_p0055c10║ 彼惑與理異者。佛果在當。故云 異也。
X37n0660_p0055c11║ 一 切何 所不收者。即是遮那之 性。乃至阿鼻亦復何
X37n0660_p0055c12║ 殊未顯時。皆名為性也。
X37n0660_p0055c13║ 涅槃何 法不在者。百界千如三千世 間依正皆遍。名
X37n0660_p0055c14║ 之 為在也。
X37n0660_p0055c15║ 一 切國土即涅槃相者。身土互 融三無差別 也。
X37n0660_p0055c16║ 果果性悉為經呵者。各執一 門未得象之 正體故也。
X37n0660_p0055c17║ 今明四句平等者。若內若外及非內外。是則 俱 是非
X37n0660_p0055c18║ 則 則 非。故云 平等也。
X37n0660_p0055c19║ 豈獨一 法者。不同也。他人各執內外因果等也。
X37n0660_p0055c20║ 於一 門中作四悉說者。有門既爾。餘之 三門亦復如
X37n0660_p0055c21║ 是。有門四者。不得不有以 有對無即世 界也。
X37n0660_p0055c22║ 以 有接斷者。令成妙有生善意也。
X37n0660_p0055c23║ 以 有破常者。妙有破於耶常對治意也。
X37n0660_p0055c24║ 以 有令悟者。即是理第一 義也。
X37n0660_p0056a01║ 亦在本性者。約六 即分之 本性理即中間。四即極果。
X37n0660_p0056a02║ 究竟初 後有分也。
X37n0660_p0056a03║ 亦隱亦顯者。理即故隱。名字故顯。乃至究竟非隱非
X37n0660_p0056a04║ 顯等。內外比說可知也。
X37n0660_p0056a05║ 問藏性理三者。問出三名也。准下答文雖於性理藏
X37n0660_p0056a06║ 各一 。只合論於藏性理性等也。
X37n0660_p0056a07║ 前 後兩病就眾生論者。前 病約凡夫。後病約二 乘。眾
X37n0660_p0056a08║ 共生。故曰眾生也。
X37n0660_p0056a09║ 隱顯塗洗者。隱故名塗。顯故名洗。皆約如來知時知
X37n0660_p0056a10║ 機。故云 佛教也。
X37n0660_p0056a11║ 致有憂喜者。先失名憂。後得云 喜。珠體常在不當憂
X37n0660_p0056a12║ 喜也。
X37n0660_p0056a13║ 寡德所招者。謂凡夫薄福。二 乘寡德。不受真味也。
X37n0660_p0056a14║ 則 無煞罪者。意云 性不可壞。若據下文佛意性雖不
X37n0660_p0056a15║ 可壞。要得逆罪。亦如上文割 佛等。喻定即不定逆罪
X37n0660_p0056a16║ 不無也。
X37n0660_p0056a17║ 何 故聯翩者。五 重譬說猶恐未解。況一 句一 義能明
X37n0660_p0056a18║ 佛性之 大綱。故以 舉代 樹而訓之 。如研珠益月下文
X37n0660_p0056a19║ 師子吼問佛性之 義。猶至六 重。自一 家消釋。每至淵
X37n0660_p0056a20║ 玄皆盡其理。古人若當不奪其長。皆以 用之 表佛法
X37n0660_p0056a21║ 無二 故。今存之 等也。
X37n0660_p0056a22║ 業始性終者。從證邊說。且云 其終若從修 論俱 在於
X37n0660_p0056a23║ 始也。
X37n0660_p0056a24║ 亦不得是我者。將二 十五 有之 我。以 竝佛性也。
X37n0660_p0056b01║ 法界之 體有善惡用者。善惡不出六 道二 乘。
X37n0660_p0056b02║ 在妄惑內者。陰身之 內也。
X37n0660_p0056b03║ 異人方便 者。即如來也。 於舍掘之 者。五 陰為舍也。
X37n0660_p0056b04║ 初 位 不能者。以 在理故。 後位 不須者。究竟滿故。中
X37n0660_p0056b05║ 間四句始自名字。乃至分真修 行次第。故云 能作也。
X37n0660_p0056b06║ 亦隱亦顯。例 之 可知也。
X37n0660_p0056b07║ 雖說有我者。有我凡夫橫計為我也。
X37n0660_p0056b08║ 有則 非有者。同凡夫故非有佛性也。
X37n0660_p0056b09║ 次譬不即得說以 釋疑者。謂凡夫執於耶常。故用嬰
X37n0660_p0056b10║ 兒為喻。且說無常治之 。故云 釋疑也。
X37n0660_p0056b11║ 經云 常為無量煩惱所覆者。如水成氷水性不改。眾
X37n0660_p0056b12║ 生不見名之 為覆。若欲求水但 融於氷水性自顯也。
X37n0660_p0056b13║ 佛性非本非當者。理性之 體不當因之 與果為眾生。
X37n0660_p0056b14║ 故從因至果。故云 說之 耳。
X37n0660_p0056b15║ 窘乏 緣了 者。窘者怠也。迮也。窘(渠殞反)。
X37n0660_p0056b16║ 故言金者。金者寶也。正因之 性一 體具 足。
X37n0660_p0056b17║ 此性包 含者。謂含於善惡也。
X37n0660_p0056b18║ 此性廣博故言多者。諸十法界遍有此性也。
X37n0660_p0056b19║ 但 菩薩聲聞等者。他釋只大小相對。未出前 之 兩教
X37n0660_p0056b20║ 意也。
X37n0660_p0056b21║ 出假菩薩為大者。通前 兩教別 論地前 。故云 不知也。
X37n0660_p0056b22║ 家人大小者。當家之 人。名曰家人。即宰主 也。或從迷
X37n0660_p0056b23║ 說三界為家等也。
X37n0660_p0056b24║ 緣不肯受者。機動 慕大之 時也。
X37n0660_p0056c01║ 欲先於人者。菩薩之 行。皆先人後己故也。
X37n0660_p0056c02║ 經云 起奇特想者。見此涅槃之 體因果具 足。一 切眾
X37n0660_p0056c03║ 生同有此果。故云 奇也。
X37n0660_p0056c04║ 意同哀歎者。先以 劣 修 。治於耶常。後說勝修 。治於無
X37n0660_p0056c05║ 常。破其兩病也。
X37n0660_p0056c06║ 彼譬顯者。為二 乘故。 此譬隱者。在凡夫故也。
X37n0660_p0056c07║ 稟教生解者。先稟耶教生於耶解。故云 得病等也。
X37n0660_p0056c08║ 真我非時者。如法華中若我讚佛乘眾生沒在苦等
X37n0660_p0056c09║ (云 云 )。
X37n0660_p0056c10║ 此亦是無我苦味與常相違者。答也。前 雖是吼由苦
X37n0660_p0056c11║ 藥和不成真乳 。故與常相違。皆是無常故也。
X37n0660_p0056c12║ 經云 蘇乳 石蜜等者。三種雖甘意在。於苦以 苦和故。
X37n0660_p0056c13║ 喻於無我等假也。四受行如經。
X37n0660_p0056c14║ 漸漸還飲者。名字觀行已來。故云 漸漸也。
X37n0660_p0056c15║ 未即是佛者。若約六 即分之 。未是分證究竟等。佛理
X37n0660_p0056c16║ 有之 。故以 四德釋之 。未是我德也。
X37n0660_p0056c17║ 人別 法通者。人謂證果。法即法性。通凡聖也。
X37n0660_p0056c18║ 法屬法性注云 云 者。意云 昔時人。法皆屬法性。今時
X37n0660_p0056c19║ 有法之 人。法皆屬人。以 人證法故也。
X37n0660_p0056c20║ 謂始生終沒者。若有我者。小不應無知。大不應終沒
X37n0660_p0056c21║ 也。
X37n0660_p0056c22║ 經云 若使一 切皆有佛性者。假設之 言。故云 假。便 有
X37n0660_p0056c23║ 者。不應無壞及有勝負。我性平等何 得四姓。九界高
X37n0660_p0056c24║ 下不同。故知無我也。
X37n0660_p0057a01║ 或可十難難現用等者。不細分也。但 分二 段耳。
X37n0660_p0057a02║ 經云 本所更事 者。更由經也。先曾經歷之 事 既其有
X37n0660_p0057a03║ 我今何 忘失也。
X37n0660_p0057a04║ 應無生滅者。答前 小兒無知老有終沒也。
X37n0660_p0057a05║ 故有終沒昇沈者。人天為昇。四趣為沈。皆由於癡珠
X37n0660_p0057a06║ 沒體中也。
X37n0660_p0057a07║ 此是理數之 言者。理謂道理理。應然耳。
X37n0660_p0057a08║ 失亦無失注云 云 者。以 本有故得無所得。今還得故
X37n0660_p0057a09║ 失。亦是非得非失也。
X37n0660_p0057a10║ 佛所統處者。即是法界之 內。大乘法王之 家也。
X37n0660_p0057a11║ 有能乃至制 外之 用者。謂眾生理性三德自在用
X37n0660_p0057a12║ 也。
X37n0660_p0057a13║ 中道也者。全 體佛性故。舉眉間以 表之 。故云 中道
X37n0660_p0057a14║ 也。
X37n0660_p0057a15║ 不可破壞者。不為無明之 所破。二 死所壞也。
X37n0660_p0057a16║ 乃以 身見觸中道解者。自己之 或名之 為身。見居其
X37n0660_p0057a17║ 道。故云 頭也。
X37n0660_p0057a18║ 機召於佛者。機中論召故機召耳。
X37n0660_p0057a19║ 明失非失者。因起斷常義之 如失實非失也。
X37n0660_p0057a20║ 經云 善知方藥者。知大小偏 圓之 教也。當果在當意
X37n0660_p0057a21║ 云 。佛性在內果在於外猶如當也。佛智默照。在內為
X37n0660_p0057a22║ 默。現外為照也。
X37n0660_p0057a23║ 今明性理虗通者。性理在內。靈通是外也。
X37n0660_p0057a24║ 遍一 切處者。一 色一 香皆是佛性無非珠體也。
X37n0660_p0057b01║ 眾生不受者。謂是方等二 蘇中意。故法華云 止宿艸
X37n0660_p0057b02║ 菴也。
X37n0660_p0057b03║ 鏡譬圓經者。謂大涅槃鏡遍照眾生。若有信 心自見
X37n0660_p0057b04║ 其面。名字中亦是隨喜之 信 。不生信 心如背面不照
X37n0660_p0057b05║ 也。
X37n0660_p0057b06║ 四力 士見己者。相似 明見分真名已。昔言失去謂之
X37n0660_p0057b07║ 驚。今已得之 謂之 恠一 分法身顯現。故云 生奇特想
X37n0660_p0057b08║ 也。
X37n0660_p0057b09║ 譬中二 今唯合一 者。一 譬起惑。二 譬失理。今合起惑。
X37n0660_p0057b10║ 即是失理故。不煩文也。
X37n0660_p0057b11║ 通答前 十難者。前 舉現用知無真我。今答緣招苦故。
X37n0660_p0057b12║ 即受三塗四趣之 身。故無現用以 苦為機。名為感召
X37n0660_p0057b13║ 也。
X37n0660_p0057b14║ 經云 謂呼失去者。小乘明無我觀身空。故云 失也。
X37n0660_p0057b15║ 無我不成者。二 乘之 人未知無我。法中有真我雙遊
X37n0660_p0057b16║ 觀意。故云 不成也。
X37n0660_p0057b17║ 經云 譬如非聖者。凡夫妄計也。
X37n0660_p0057b18║ 教理相稱者。智契於境證常樂等味。故云 甜也。
X37n0660_p0057b19║ 倒惑交加 者。眾樹成藂。如惑覆理。理與惑雜。故曰交
X37n0660_p0057b20║ 加 也。如稠林成曲木等。難得出也。
X37n0660_p0057b21║ 依經信 知故言聞香者。名字觀行。乃至分真。云 聞香
X37n0660_p0057b22║ 也。以 因垂果者。從於分得真因永究竟果。故云 在在
X37n0660_p0057b23║ 處等也。
X37n0660_p0057b24║ 經云 作木筩筩(徒東反)說文筩斷竹也。
X37n0660_p0057c01║ 復當前 難者。佛性唯內等也。
X37n0660_p0057c02║ 此妨前 後文者。此之 一 經處處明於佛性。四句釋之 。
X37n0660_p0057c03║ 雙非雙照。即是今家正意也。
X37n0660_p0057c04║ 仍挾方便 者。不約草木。是權教。
X37n0660_p0057c05║ 明佛性義者。一 色一 香安隔於草木也。
X37n0660_p0057c06║ 佛性但 為善業之 緣者。即是須聞佛性教涅槃心修
X37n0660_p0057c07║ 為善業緣也。
X37n0660_p0057c08║ 經云 善男子下至真實義不者。意正令問我為汝說
X37n0660_p0057c09║ 也。
X37n0660_p0057c10║ 識一 體三寶者。一 體是境也。愚者反此善業。不成由
X37n0660_p0057c11║ 無智。故於境成於毒藥。故云 不成也。
X37n0660_p0057c12║ 弟子作大解為生者。意云 能於小乘深體此理即是
X37n0660_p0057c13║ 大解。名之 為生也。
X37n0660_p0057c14║ 反覆相成者。甘露若失成於毒藥。名之 為死。若失失
X37n0660_p0057c15║ 毒藥。即成甘覆。名之 為生。稟者不同故也。
X37n0660_p0057c16║ 傷 毀破壞者。不稟小法。名之 為毒。
X37n0660_p0057c17║ 於其得者者。稟大乘人四悉入 理也。
X37n0660_p0057c18║ 服鴆病差者。鴆如毒藥。病差如甘露。
X37n0660_p0057c19║ 解藥還醒者。不解即死由如服毒。還醒即生由如甘
X37n0660_p0057c20║ 露也。
X37n0660_p0057c21║ 又免魔縛者。體即法界。魔不能壞也。
X37n0660_p0057c22║ 勸 令分別 己身之 中一 體三寶者。若不識己身中一
X37n0660_p0057c23║ 體三寶。別 體三歸不成要識身中。一 體方歸別 體一
X37n0660_p0057c24║ 體為本。皮既不存毛將安附也。
X37n0660_p0058a01║ 二 俱 有得者。甘毒俱 約大乘。不同他解也。
X37n0660_p0058a02║ 又佛名覺法不覺僧 和合者。覺者是智。法是境。以 智
X37n0660_p0058a03║ 契境。名為不覺。境智和合。名之 為僧 。即三而一 。即一
X37n0660_p0058a04║ 而三。廣如上文也。
X37n0660_p0058a05║ 初 併不受者。如經我今都不知等。不受名名之 併也。
X37n0660_p0058a06║ 後併歸依佛皆不許者。即是別 體。別 體一 體。皆不許
X37n0660_p0058a07║ 者。應須歸自身中一 體三寶也。
X37n0660_p0058a08║ 如前 四相中說者。如釋百句解脫文。後如鹿怖圍。三
X37n0660_p0058a09║ 跳得脫喻別 體三歸。與今問同也。
X37n0660_p0058a10║ 經云 云 何 得自在等者。由勸 文則 是我之 性。我即自
X37n0660_p0058a11║ 在為義。故四此意也。 無預約自照一 體也。
X37n0660_p0058a12║ 經云 眾生業亦然者。如未懷妊當來無子。猶未成佛。
X37n0660_p0058a13║ 云 何 可依也。
X37n0660_p0058a14║ 與佛義同注云 云 者。若約經文。即分真佛同從其性
X37n0660_p0058a15║ 說六 即判 同也。
X37n0660_p0058a16║ 三種三寶者。一 是別 體。二 是自身隱時一 體。三依他
X37n0660_p0058a17║ 顯時一 體。以 顯現故。故可歸依也。
X37n0660_p0058a18║ 即是正路者。既能翻邪道。即是正路也。
X37n0660_p0058a19║ 不得妄依者。別 相三寶。昔時應依。今教不依。顯時一
X37n0660_p0058a20║ 體。昔為令我知佛性生尊貴故須依。今不須依。隱時
X37n0660_p0058a21║ 一 向須依。如經於佛性中即有法僧 等也。
X37n0660_p0058a22║ 性即佛性者。性是理故。未得稱覺。故云 法也。
X37n0660_p0058a23║ 法佛不二 者。佛即是性。性與法合。名之 為僧 也。
X37n0660_p0058a24║ 興皇明四假者。此是賴緣之 假。非施設也。
X37n0660_p0058b01║ 理緣者。循理之 假。緣真諦理也。 依龍樹四悉。即第
X37n0660_p0058b02║ 一 義悉也。
X37n0660_p0058b03║ 就緣者。聞此真諦正解成就。即生善義也。
X37n0660_p0058b04║ 對緣者。即對治意者。昔能對耶歸正也。
X37n0660_p0058b05║ 因緣者。四諦為因。眾生為緣。即世 界悉也。
X37n0660_p0058b06║ 經云 等為眾生作歸依故者。我身既即是佛。亦為眾
X37n0660_p0058b07║ 生歸依於我。眾生亦同諸佛。故不歸依。諸佛平等也。
X37n0660_p0058b08║ 經云 我當次第為說真法者。一 體說三。名為次第。又
X37n0660_p0058b09║ 從別 體至於一 體。亦成次第。從於別 體歸於一 體。即
X37n0660_p0058b10║ 是真法也。
X37n0660_p0058b11║ 問意何 為有佛者。未有證果究竟佛也。
X37n0660_p0058b12║ 能受持者者。受持此法佛法無二 。即名為僧 也。
X37n0660_p0058b13║ 豈可不自歸耶者。我身既有一 體三寶。令他歸依。他
X37n0660_p0058b14║ 身亦具 一 體。我亦歸依。歸他即是自歸。以 體同故。三
X37n0660_p0058b15║ 無差故。故云 豈可不自歸等也。
X37n0660_p0058b16║ 論師數師不敢為例 者。此是小乘。會三歸一 。法華大
X37n0660_p0058b17║ 乘中明也。
X37n0660_p0058b18║ 上義說佛法僧 異者。只名一 義異。三寶名別 。會義歸
X37n0660_p0058b19║ 名。還成一 體。與一 乘何 別 。故引法華。真是聲聞。真阿
X37n0660_p0058b20║ 羅漢等。證一 體也。
X37n0660_p0058b21║ 注云 云 者。昔說三乘。今會一 乘。名之 為真法會。昔三
X37n0660_p0058b22║ 寶還同一 體為真僧 也。
X37n0660_p0058b23║ 為他作一 體者。他謂眾生令識一 體分別 說三。名之
X37n0660_p0058b24║ 為別 也。
X37n0660_p0058c01║ 舉體是佛等者。體即遍義。一 中具 三。故云 舉也。
X37n0660_p0058c02║ 經云 於生盲眾者。猶如胎中。無目故曰生盲。凡夫極
X37n0660_p0058c03║ 惡之 人全 未有眼。為說別 體。作於眼目也。
X37n0660_p0058c04║ 大將譬了 因者。破敵處強。能斷三惑故。譬了 因太子。
X37n0660_p0058c05║ 譬正因者。同於王性。立國安民也。
X37n0660_p0058c06║ 大臣譬緣因者。能輔於王。如緣資了 。了 能資正也。
X37n0660_p0058c07║ 太子譬法寶者。儲君軌摸言必有則 。
X37n0660_p0058c08║ 大將譬佛寶者。三智內照外鑒是非。十力 之 用也。
X37n0660_p0058c09║ 大臣譬僧 寶者。內應主 心外養萬民。即是合和也。
X37n0660_p0058c10║ 示此梯隥者。從下至上名之 為梯。說此三寶勝劣 不
X37n0660_p0058c11║ 同耳。
X37n0660_p0058c12║ 經云 應如剛 刀 者。汝今以 識一 體。與佛智同一 切智
X37n0660_p0058c13║ 斷也。
X37n0660_p0058c14║ 經云 非為不智者。迦葉自發己迹之 知一 體佛性之
X37n0660_p0058c15║ 義。今為諸菩薩開於涅槃一 體三寶奇特之 事 。從因
X37n0660_p0058c16║ 至果。名之 為事 也。
X37n0660_p0058c17║ 經云 清淨行處者。處是所依四德涅槃之 窟宅也。
X37n0660_p0058c18║ 即是顯時一 體者。謂隱時佛性有當來成佛果上之
X37n0660_p0058c19║ 用。故云 不可思議也。
X37n0660_p0058c20║ 入 藏由觀非觀不入 者。雖聞一 體秘藏三寶之 名。要
X37n0660_p0058c21║ 須修 觀中道體不思議境。若不修 觀猶如飢人。終日
X37n0660_p0058c22║ 聞食終不得飽。亦是日夜數他寶等云 云 。廣如止觀
X37n0660_p0058c23║ 安心文中說也。
X37n0660_p0058c24║ 二 明乖 中之 惑者。執二 邊故也。
X37n0660_p0059a01║ 三辨破惑之 觀者。破於二 邊顯中道正觀也。
X37n0660_p0059a02║ 我住 在身中者。即是外道所計。或計神我。或計遍身。
X37n0660_p0059a03║ 能住 常法。是我所住 身是苦也。
X37n0660_p0059a04║ 障理不明者。乖 於中道之 惑。非是外計斷常之 惑也。
X37n0660_p0059a05║ 而是苦者。即是無邊也。
X37n0660_p0059a06║ 有定實樂者。即是常邊也。
X37n0660_p0059a07║ 皆為此呵者。為今經所呵皆不離斷常之 計也。
X37n0660_p0059a08║ 不知是誰者。未見所計若有人云 。生死之 中非實苦
X37n0660_p0059a09║ 樂。即第四句也。
X37n0660_p0059a10║ 便 執於斷者。明執斷常被破互 轉。故云 常者墮斷也。
X37n0660_p0059a11║ 折腰蟲者折者也。只是回腰蟲耳。周易云 。尺蠖之 屈
X37n0660_p0059a12║ 以 求申。龍蛇求蟄以 安身。精義入 神以 養智。利 養不
X37n0660_p0059a13║ 貪以 養德等也。
X37n0660_p0059a14║ 疑為解津者。津謂津通。愚既被破。聞中道法。所以 不
X37n0660_p0059a15║ 疑。故喻服蘇。得中道益。薄解輕便 。二 釋後勝者。前 惑
X37n0660_p0059a16║ 約理。亦是不疑也。
X37n0660_p0059a17║ 而生諸見者。苦樂斷常等不同也。即是引六 卷迷惑
X37n0660_p0059a18║ 之 意也。
X37n0660_p0059a19║ 有是無有者。既非其有。有不定有。還是無家之 有。即
X37n0660_p0059a20║ 妙有也。
X37n0660_p0059a21║ 無是有無者。既非於無。無不定無。還有家之 無。畢竟
X37n0660_p0059a22║ 空也。有無不二 。方顯中道之 體也。若定執有無。不顯
X37n0660_p0059a23║ 中道。故云 於上說有等也(云 云 )。
X37n0660_p0059a24║ 無二 異不二 者。是有無不二 異二 是無。此即是二 而
X37n0660_p0059b01║ 不二 。不二 而二 。皆未顯中也。其性不定有不定。有無
X37n0660_p0059b02║ 不定無。雙非之 意得顯也。此非不定小乘之 意。即是
X37n0660_p0059b03║ 定說也。
X37n0660_p0059b04║ 不善醫師者。由愚者妄授於藥。執有執無。治病不差也。
X37n0660_p0059b05║ 現用處所者。如前 十二 難中。
X37n0660_p0059b06║ 有即表無者。有是妙有。還是無家之 有。同於虗空。故
X37n0660_p0059b07║ 云 無也。
X37n0660_p0059b08║ 何 以 默然者。應能放光 現瑞說法等也。
X37n0660_p0059b09║ 就汝推撿者。覓其現用何 得默然也。
X37n0660_p0059b10║ 即去來不去來者。覆相而說云 。有去來而法身常住
X37n0660_p0059b11║ 也。
X37n0660_p0059b12║ 智者了 達其性無二 者。達此無明。即時煩惱。即般若。
X37n0660_p0059b13║ 達行即業。業即解脫。達識即苦。苦即法身。深觀三道
X37n0660_p0059b14║ 即是三德。三德之 體全 是法身。故云 其性無二 也。
X37n0660_p0059b15║ 勸 持不二 經者。既聞不二 法。信 於不二 教。能入 不二
X37n0660_p0059b16║ 之 理。故須持也。
X37n0660_p0059b17║ 燈炷喻者。如大論中。初 焰後焰。只是一 炷。非初 心得
X37n0660_p0059b18║ 不離初 心。非後心不離後心。初 後不二 。故以 指之 也。
X37n0660_p0059b19║ 因緣即是中道者。因緣無自他性故。能了 此性。即是
X37n0660_p0059b20║ 中道也。
X37n0660_p0059b21║ 從乳 生酪即是章門者。緣生也。
X37n0660_p0059b22║ 並 非章門者。破緣生性計也。
X37n0660_p0059b23║ 自生是一 往者。且許二 往相續。亦須破也。
X37n0660_p0059b24║ 而言先有者亦因緣者。如乳 水草櫝子。以 為因緣也。
X37n0660_p0059c01║ 此中六 位 文義宛然云 云 者。牛若食者喻眾生理性。
X37n0660_p0059c02║ 乳 譬名字。酪譬觀行。生蘇相似 熟蘇分真醍醐究竟
X37n0660_p0059c03║ 也。
X37n0660_p0059c04║ 他經復云 明起斷無明者。明即是智前 方便 教。謂之
X37n0660_p0059c05║ 為他。
X37n0660_p0059c06║ 二 云 變語就體者。亦有其理也。
X37n0660_p0059c07║ 修 習緣了 兩緣釋之 者。地前 為緣。登地為了 。所以 得
X37n0660_p0059c08║ 轉變之 名也。
X37n0660_p0059c09║ 經云 是義云 何 者。先定為當定有為。後定無故。言云
X37n0660_p0059c10║ 何 也。 即是已有者。如經。
X37n0660_p0059c11║ 以 微細故者。恐佛答乳 有酪性故。難云 何 言生生即
X37n0660_p0059c12║ 從緣不應言有也。
X37n0660_p0059c13║ 草亦是乳 因者。將乳 竝草。乳 中有酪相者。草中亦有
X37n0660_p0059c14║ 乳 相也。
X37n0660_p0059c15║ 乳 酪因果亦例 此竝者。乳 為酪因。亦應酪為乳 果也。
X37n0660_p0059c16║ 乳 為酪因乳 中得有酪者。酪為乳 果。酪中亦應有乳
X37n0660_p0059c17║ 也。
X37n0660_p0059c18║ 文中但 舉一 耳者。但 舉草中有乳 。不舉酪中有乳 等
X37n0660_p0059c19║ 也。
X37n0660_p0059c20║ 經云 體味各異者。謂以 色為體。乳 白等也。
X37n0660_p0059c21║ 經云 何 故不生菟角者。以 本無故。汝若言無應同菟
X37n0660_p0059c22║ 角之 無也。
X37n0660_p0059c23║ 何 得言無者。若是定無酪不能殺人。乳 中有其酪性。
X37n0660_p0059c24║ 食則 殺人也。
X37n0660_p0060a01║ 以 理解釋者。理謂道理。須從因緣生也。
X37n0660_p0060a02║ 經云 以 是義故者。以 是眾多福力 。犢子因緣義故。得
X37n0660_p0060a03║ 名為乳 也。
X37n0660_p0060a04║ 醪是以 物攪之 者。即如下文。取其樹汁。點之 為酪。是
X37n0660_p0060a05║ 攪今意。若從此醪。應是清勞 酒名取。醪字酉邊作孝。
X37n0660_p0060a06║ 為正也。
X37n0660_p0060a07║ 此中開轉斷義如前 者。如前 三解不同故也。
X37n0660_p0060a08║ 經眾生薄福不見是草者。見只是聞見屬於色。約草
X37n0660_p0060a09║ 為便 。若教者不聞常住 佛性之 教為無福。亦是九法
X37n0660_p0060a10║ 界之 眾生也。
X37n0660_p0060a11║ 經云 雖同一 鹹等者。鹹喻無明。上妙之 氷喻於佛性
X37n0660_p0060a12║ 也。
X37n0660_p0060a13║ 經云 多生諸藥者。藥即佛性也。
X37n0660_p0060a14║ 亦有毒草者。即是無明也。
X37n0660_p0060a15║ 經云 雖有四大毒蛇等者。四大合前 種種功 德。毒蛇
X37n0660_p0060a16║ 合前 無明。妙藥合前 佛性也。
X37n0660_p0060a17║ 經云 若剎利 婆羅門等者。即九界眾生不同能見性
X37n0660_p0060a18║ 也。
X37n0660_p0060a19║ 華譬佛性者。感應道交佛性得顯也。
X37n0660_p0060a20║ 牙上有文彩如華者。此釋由不及第二 解。若作因雷
X37n0660_p0060a21║ 生文彩同前 喻憾應。此釋猶當若云 。牙上先有文彩。
X37n0660_p0060a22║ 此解即非也。
X37n0660_p0060a23║ 經云 是人能報佛恩者。非謂四事 供 養。名之 為報。修
X37n0660_p0060a24║ 習大乘傳法化人。名為報也。
X37n0660_p0060b01║ 深行證見者。住 地已上菩薩淺行。 聞見者。即是住
X37n0660_p0060b02║ 前 也。
X37n0660_p0060b03║ 經云 不違我者。即是如我所說佛性難見也。
X37n0660_p0060b04║ 通譬一 切眾生者。九界眾生未見佛性。慧眼未聞。喻
X37n0660_p0060b05║ 之 如盲也。
X37n0660_p0060b06║ 百是一 數之 圓者。華嚴約十。十為數。故名為圓。約一
X37n0660_p0060b07║ 切之 言何 啻百也。故以 例 之 耳。
X37n0660_p0060b08║ 般若至法華者。他解同第四時故也。不知法華三指
X37n0660_p0060b09║ 分明。涅槃猶帶方便 也。
X37n0660_p0060b10║ 七地至十地是無生忍者。此依通教無生也。
X37n0660_p0060b11║ 今明不然者。總非前 釋也。
X37n0660_p0060b12║ 此譬一 諦三諦者。一 諦是境。三諦約觀。即空假中。故
X37n0660_p0060b13║ 云 三指也。
X37n0660_p0060b14║ 惑於無我者。未見性時。不知無我。即是真我。故云 惑
X37n0660_p0060b15║ 也。
X37n0660_p0060b16║ 九譬可尋也者。此之 九譬并虗空譬類例 其文。與止
X37n0660_p0060b17║ 觀十法成乘義同。亦未的對。妙樂尊者約酪以 言之 。
X37n0660_p0060b18║ 比附而已。由有進退今且為對之 。初 虗空譬既云 三
X37n0660_p0060b19║ 諦。諦即是境。三諦具 足。名不思議也。二 云 遠觀虗空
X37n0660_p0060b20║ 者。即是依境發心初 心之 人。起慈悲名之 為遠也。下
X37n0660_p0060b21║ 之 八 譬隨文次第配屬可以 意知也。
X37n0660_p0060b22║ 經云 欲涉遠路者。止觀是因。三德是果。從因至果。名
X37n0660_p0060b23║ 為遠路。正喻安心也。
X37n0660_p0060b24║ 經云 遍行求水者。謂遍破三惑。求佛性水。與止觀破
X37n0660_p0060c01║ 法遍文同也。
X37n0660_p0060c02║ 經云 彼是樓櫓為是虗空者。樓櫓喻無明。無明為塞
X37n0660_p0060c03║ 虗空喻佛性。佛性名通。與止觀識通塞同也。
X37n0660_p0060c04║ 經云 愞弱愞字(奴課反)愞亦弱也。遊戲譬無明。至明清
X37n0660_p0060c05║ 且喻見佛性。無作道品次第而修 。名之 為至。亦是八
X37n0660_p0060c06║ 正道中行也。與止觀修 道品。文同也。
X37n0660_p0060c07║ 經云 逼夜還家者。謂無明為夜。五 陰以 之 為家。觀猶
X37n0660_p0060c08║ 未轉名之 還。更用助 治名為暫。發得見佛性喻如牛。
X37n0660_p0060c09║ 聚佛性理同。名之 為聚。此與對治助 道文同也。
X37n0660_p0060c10║ 經云 如持戒比丘者。謂知大小。正與止觀知次位 文
X37n0660_p0060c11║ 同也。
X37n0660_p0060c12║ 經云 遠見小兒等者。陰闇喻無明。小兒喻佛性人。牛
X37n0660_p0060c13║ 喻違順之 境。於此強軟之 上安之 。若無如鳥飛空。此
X37n0660_p0060c14║ 與止觀安忍文同也。
X37n0660_p0060c15║ 經云 於夜闍中等者。暗謂無明。
X37n0660_p0060c16║ 畫菩薩者。即喻佛性。與凡言畫像 令人起愛。心既不
X37n0660_p0060c17║ 著。即無貪愛。此與止觀第十不生法愛文同。其義最
X37n0660_p0060c18║ 顯。故略配之 。文義似 足也。此中九譬文中皆云 十住
X37n0660_p0060c19║ 菩薩見不明了 者。若約別 教。住 即是地。地是所依。若
X37n0660_p0060c20║ 約圓釋。即是十住 分得一 品。望上未了 。望下為見
X37n0660_p0060c21║ 也。
X37n0660_p0060c22║ 經云 非諸聲聞緣覺所及者。准前 諸譬合中皆合舉
X37n0660_p0060c23║ 況。但 文略不說也。
X37n0660_p0060c24║ 無想而有想者。無於麤想而有細想。以 微細故。二 乘
X37n0660_p0061a01║ 不見也。云 何 肉眼而能得見者。十地尚未明了 。況凡
X37n0660_p0061a02║ 夫二 乘肉眼能得見邪。
X37n0660_p0061a03║ 若理內凡夫者。即內凡位 簡異外道故云 內也。
X37n0660_p0061a04║ 義言親友者。昔共結緣。今日同事 感應相關。故云 親
X37n0660_p0061a05║ 友也。
X37n0660_p0061a06║ 互 相往反者。眾生初 發心時為往。退大流轉為反。菩
X37n0660_p0061a07║ 薩起應為往。機息餘方為反。
X37n0660_p0061a08║ 聞菩薩說者。以 聞為見也。
X37n0660_p0061a09║ 持真我去者。寘真息化為去也。
X37n0660_p0061a10║ 機感事 密故言逃者。略結大緣說未彰灼。名之 為密。
X37n0660_p0061a11║ 機息應謝義之 言逃也。
X37n0660_p0061a12║ 自號有我者。橫謂邪我未有真實。猶如囈言也。
X37n0660_p0061a13║ 讇言(掩音)典 誥囈字者。口邊作者為也。
X37n0660_p0061a14║ 傍人是五 方便 似 解者。四念處為一 。四善根為四。不
X37n0660_p0061a15║ 取五 停 心者。五 健 是對治之 法。未為進趣也。
X37n0660_p0061a16║ 分折五 眾者。即是折法修 觀而觀五 陰。求真我不得
X37n0660_p0061a17║ 也。
X37n0660_p0061a18║ 曾稟此法者。略結大緣機應相關。故言一 處也。
X37n0660_p0061a19║ 況當故取者。思修 俱 未得也。
X37n0660_p0061a20║ 欣笑譬悲怪者。初 果之 人。計樂為苦故也。
X37n0660_p0061a21║ 應有說我教者。文略不說也。
X37n0660_p0061a22║ 前 譬中無但 有其義者。眾生說於耶。我意在於真。故
X37n0660_p0061a23║ 云 義也。亦是准合說也。
X37n0660_p0061a24║ ○釋文字品第十三
X37n0660_p0061b01║ 此品意有四者。與前 兩品對前 後不同。故云 四也。
X37n0660_p0061b02║ 上性品明字下之 理者。性即佛性。理謂所詮之 理。為
X37n0660_p0061b03║ 能詮之 教也。
X37n0660_p0061b04║ 理上之 字者。字是能詮。詮於世 間出世 間之 文字。文
X37n0660_p0061b05║ 字詮於所詮之 體。故云 理上也。
X37n0660_p0061b06║ 上上等文字者。等取一 切世 間出世 間半滿等諸文
X37n0660_p0061b07║ 字。今皆開之 同成常住 之 教。無非文字也。
X37n0660_p0061b08║ 他解無常為半常為滿者。皆不相即失。下文雙遊之
X37n0660_p0061b09║ 意。故興皇破之 也。
X37n0660_p0061b10║ 此是足滿者。非是圓滿也。
X37n0660_p0061b11║ 開一 切字悉是滿字者。世 間文字尚開成滿。況出世 。
X37n0660_p0061b12║ 常無常而不開之 故。斥云 四行合為一 果。各不相關
X37n0660_p0061b13║ 也。
X37n0660_p0061b14║ 能滅半字者。約癡論滅非謂滅除也。
X37n0660_p0061b15║ 以 無字為滿字者。先約空觀也。
X37n0660_p0061b16║ 文草根本等者。能生世 間一 切字也。
X37n0660_p0061b17║ 一 切善法言論根本者。出世 善法能生一 切字也。
X37n0660_p0061b18║ 悉是佛說者。皆是大權施化。示同先說一 切呪術文
X37n0660_p0061b19║ 字等。如止觀中我遣三人化彼振丹 。即其義也。
X37n0660_p0061b20║ 此以 正法而為滿字者。一 法具 一 切法。名之 為正也。
X37n0660_p0061b21║ 當知諸字悉是佛性者。文字即解脫故。故云 佛性也。
X37n0660_p0061b22║ 佛性非字非非字者。約理而論不當字非字也。
X37n0660_p0061b23║ 而能字能非字者。約教而論具 字非字也。
X37n0660_p0061b24║ 即字無字者。一 切空也。 無字即字者。一 切假也。
X37n0660_p0061c01║ 亦即非字非非字者。一 切中也。
X37n0660_p0061c02║ 具 足無缺者。即一 而三名為具 足。即三而一 名為無
X37n0660_p0061c03║ 缺。縱橫准知也。
X37n0660_p0061c04║ 一 即種種者。名之 為假也。
X37n0660_p0061c05║ 種種即一 者。名之 為空也。
X37n0660_p0061c06║ 亦復非一 非種種者。即中道也。而一 而種種雙照二
X37n0660_p0061c07║ 邊也。
X37n0660_p0061c08║ 佛則 認歸者。如來出世 還說真常。名為歸也。
X37n0660_p0061c09║ 方便 施與者。引清淨法行經說也。
X37n0660_p0061c10║ 則 非認非與者。一 切眾生即涅槃故。文字解脫亦復
X37n0660_p0061c11║ 如是也。
X37n0660_p0061c12║ 文理之 本者。文是能詮。理是所詮能詮。所詮為一 切
X37n0660_p0061c13║ 法本也。
X37n0660_p0061c14║ 別 明字本者。前 是出世 之 本。別 明世 間之 本也。
X37n0660_p0061c15║ 經云 是法非法者。滿字是法。半字非法。出世 是法。世
X37n0660_p0061c16║ 間非法。佛性是法。煩惱等或俱 是非法也。
X37n0660_p0061c17║ 無字之 義者。不詮佛性也。如下文滿字為得。半字名
X37n0660_p0061c18║ 失也。
X37n0660_p0061c19║ 前 四解單後二 解複者。單數為十二 字。複數但 成六
X37n0660_p0061c20║ 字也。
X37n0660_p0061c21║ 書缺二 字師不能通者。瑞應經云 。太子問師二 字。師
X37n0660_p0061c22║ 不能通。太子云 我己知己也。
X37n0660_p0061c23║ 引經云 者。文有據。 插著中心者。謂不敢向究竟義。
X37n0660_p0061c24║ 後數也。
X37n0660_p0062a01║ 後五 五 相隨者。取佉伽 俄 等。五 五 為五 也。後相對中
X37n0660_p0062a02║ 取前 兩三。各前 二 字。此四字合之 為一 。并前 五 五 為
X37n0660_p0062a03║ 六 也。
X37n0660_p0062a04║ 治城云 前 兩二 相隨有六 等者。准治城解釋收束文
X37n0660_p0062a05║ 書。或有此意。下文猶破亦不的取也。
X37n0660_p0062a06║ 以 字足音者。將三三相對四字為一 也。
X37n0660_p0062a07║ 梨樓梨樓者。只是魯留盧樓音韻不同也。
X37n0660_p0062a08║ 又以 前 十二 即是十二 音者。今多依河西所擇不依
X37n0660_p0062a09║ 古。二 音為十四音。今十二 字或十六 字。
X37n0660_p0062a10║ 隨世 所用者。十二 即初 阿阿等取。後魯留盧樓四字
X37n0660_p0062a11║ 成十六 也。
X37n0660_p0062a12║ 一 字二 語三音者。文只釋字。以 字為本。多字為語音。
X37n0660_p0062a13║ 音如四聲不同也。
X37n0660_p0062a14║ 無牽申等滿者。意斥古人半即定半。滿即定滿。無常
X37n0660_p0062a15║ 即常。常即無常。非常非無常等。名之 為申。牽申自自
X37n0660_p0062a16║ 在。故云 無也。
X37n0660_p0062a17║ 河西云 十二 字喻之 如飯如羮等者。意云 前 後相因
X37n0660_p0062a18║ 如羮飯等。不得不離也。
X37n0660_p0062a19║ 亦如瓔珞者。能莊嚴也。世 出世 一 切之 字故也。
X37n0660_p0062a20║ 後九字者三三相對中九也。
X37n0660_p0062a21║ 童矇所不習學者。一 體三寶示現破僧 。是菩薩事 也。
X37n0660_p0062a22║ 經云 長短超聲者。前 十二 字有長有短。次五 五 相對
X37n0660_p0062a23║ 從聲受名。後之 九字即有超含吐納之 異也。諸字所因。
X37n0660_p0062a24║ 皆有差別 者。此之 字本合四十二 字。為根本也。亦云
X37n0660_p0062b01║ 字母能生諸字故四十二 字者。即前 十二 字中間五
X37n0660_p0062b02║ 五 二 十五 字即成三十七。後三為字即成九字。足前
X37n0660_p0062b03║ 成四十六 。即剩四字。若三三為三字。足前 三十七即
X37n0660_p0062b04║ 成四十。仍見二 字未的為定數。此四十字每一 字能
X37n0660_p0062b05║ 生十一 。辨本成十二 字。又有二 合三合四合等不同。
X37n0660_p0062b06║ 各生十二 。若依字母一 字。出生十二 字。若約無生內
X37n0660_p0062b07║ 不論出生。取中間五 五 二 十五 并後三三九字。成四
X37n0660_p0062b08║ 十四字。各生十二 。若依四十二 字。內一 字即具 一 切
X37n0660_p0062b09║ 法。故云 皆有差別 也。
X37n0660_p0062b10║ 經云 如是字義者。皆是涅槃三德之 義。故云 能令口
X37n0660_p0062b11║ 業清淨。
X37n0660_p0062b12║ 又云 眾生佛性則 不如是者。即約理論未有詮辨假
X37n0660_p0062b13║ 此文字也。
X37n0660_p0062b14║ 經云 雖復處在陰界入 中而亦不同等者。即是眾生
X37n0660_p0062b15║ 佛性不即六 法。不離六 法。不即故不同。不離故處在
X37n0660_p0062b16║ 其中也。
X37n0660_p0062b17║ 又半字義至之 本者。小乘以 半字為本。大乘以 滿字
X37n0660_p0062b18║ 為本。若從本說半字。以 滿字為本。世 間書記以 半字
X37n0660_p0062b19║ 為本。若如來方便 流出世 間經書記論半字為本。半
X37n0660_p0062b20║ 字以 滿字為本也。
X37n0660_p0062b21║ 述成者。亦云 述。 讚迦葉。亦云 勸 持也。
X37n0660_p0062b22║ ○釋鳥喻品第十四
X37n0660_p0062b23║ 河西云 至三品同明真應等者。意謂半即是應滿。即
X37n0660_p0062b24║ 是真常。即是真無常。是應隱。是真顯為應也。
X37n0660_p0062c01║ 能隱能顯者。即是常無常雙遊俱 息之 義也。息故能
X37n0660_p0062c02║ 隱遊故能顯也。
X37n0660_p0062c03║ 一 教一 切教者。真俗 中一 一 皆具 諦。名為一 切也。
X37n0660_p0062c04║ 二 行竝觀者。即常無常行能具 一 切行也。
X37n0660_p0062c05║ 教轉成境者。無常教轉為常教。成一 實諦。境智轉成
X37n0660_p0062c06║ 行無常之 智。轉成常智。即不次第行也。
X37n0660_p0062c07║ 雁鵠舍利 者。即是鶖鷺鳥也。
X37n0660_p0062c08║ 雌雄共俱 飛息不離者。共俱 喻雙遊俱 飛。表施化俱
X37n0660_p0062c09║ 息表。同入 秘藏不離表常無常也。
X37n0660_p0062c10║ 一 中無量無量中一 者。常即無常名為量。無常即常。
X37n0660_p0062c11║ 無量中一 非常非無常。非一 非無量。同入 秘藏而一
X37n0660_p0062c12║ 而無量也。
X37n0660_p0062c13║ 凡與凡共行者。凡夫無常與凡夫常共行也。
X37n0660_p0062c14║ 聖與聖共行者。聖無常與聖常共行也。
X37n0660_p0062c15║ 凡與聖共行者。凡夫無常與聖常共行為聖。無常與
X37n0660_p0062c16║ 聖常共行。故有此問也。
X37n0660_p0062c17║ 一 鳥窮下之 生死者。博地凡夫之 常也。
X37n0660_p0062c18║ 雙遊不成者。高下只是常無常之 意。未顯得雙非雙
X37n0660_p0062c19║ 照。故云 未成也。
X37n0660_p0062c20║ 半滿約一 法者。只約單明半滿。未能開半明滿等也。
X37n0660_p0062c21║ 生死中有常無常者。生死無常即是涅槃常也。
X37n0660_p0062c22║ 佛果中有常者。約施化時示無常也。
X37n0660_p0062c23║ 生死中具 常無常者。不同他人各取常無常邊即生
X37n0660_p0062c24║ 死是涅槃。即涅槃是生死。事 理相即意在於此。
X37n0660_p0063a01║ 事 理雙遊其義既成者。理即涅槃故也。
X37n0660_p0063a02║ 橫竪具 足者。理具 一 切名之 為橫。六 即相望名之 為竪。
X37n0660_p0063a03║ 此中備 有凡。凡共行等者。始自理即終乎究竟。非凡
X37n0660_p0063a04║ 非聖等共行也。
X37n0660_p0063a05║ 約人法分別 俱 成者。人即能行之 人。法即常無常涅
X37n0660_p0063a06║ 槃法也。
X37n0660_p0063a07║ 具 論應六 者。勝修 對劣 皆不相離也。
X37n0660_p0063a08║ 今品一 時明常無常者。即是橫論也。
X37n0660_p0063a09║ 異法而說苦等者。彼謂彼異。時謂時異。各自不同。為
X37n0660_p0063a10║ 雙流行也。
X37n0660_p0063a11║ 華葉無常等者。此釋取下文譬意。故云 常無常。亦是
X37n0660_p0063a12║ 別 文釋。此總故也。
X37n0660_p0063a13║ 菓已定故是常者。且約世 間成熟為常耳。
X37n0660_p0063a14║ 然前 兩是橫者。且約生死無常涅槃無我。自相對論
X37n0660_p0063a15║ 無我正顯於我。故云 橫。
X37n0660_p0063a16║ 後一 是竪者。生死望涅槃。以 明苦樂等。故云 竪也。
X37n0660_p0063a17║ 理應備 論者。生死中皆具 涅槃。涅槃具 生死。橫竪不
X37n0660_p0063a18║ 二 。故且互 也。
X37n0660_p0063a19║ 一 往謂是無端之 問者。將世 間常問如來常也。
X37n0660_p0063a20║ 經云 如是等物至同如來耶者。迦葉意難世 間之 常。
X37n0660_p0063a21║ 即是無常。如來此無常否故。下答文不應受持。是義
X37n0660_p0063a22║ 借喻。是常其不真實也。
X37n0660_p0063a23║ 經云 雖有煩惱如無煩惱者。由了 此煩惱。如夢如幻
X37n0660_p0063a24║ 體不可得。故云 無也。
X37n0660_p0063b01║ 第二 結章者。結前 異法生死涅槃。俱 常無常也。
X37n0660_p0063b02║ 經云 云 何 而有陰界諸入 者。且約第四禪天。故云 陰
X37n0660_p0063b03║ 等其想細故。唯佛能知也。
X37n0660_p0063b04║ 有憂即無我者。為眾生故。
X37n0660_p0063b05║ 無憂即有我者。證常樂故也。
X37n0660_p0063b06║ 如來心地乃至應是無苦者。難意從前 眾生有苦。見
X37n0660_p0063b07║ 佛有苦。佛不念眾生也。
X37n0660_p0063b08║ 此是不定之 言者。佛無憂喜為眾生。故云 有憂喜憂
X37n0660_p0063b09║ 即無憂。云 何 定說也。
X37n0660_p0063b10║ 經云 譬如空中舍宅等者。此是平地之 空。非大虗空
X37n0660_p0063b11║ 也。亦如淨名中意。要依於地無舍之 後地還成空。故
X37n0660_p0063b12║ 云 性無住 故也。
X37n0660_p0063b13║ 三明地度者。即是三界九地。約色四禪為地也。
X37n0660_p0063b14║ 獼猴尚見佛心者。昔教之 中。獼猴奉密佛以 默然。即
X37n0660_p0063b15║ 知已受。亦佛借知也。
X37n0660_p0063b16║ 今亦有少分知者。謂是比知或佛加 也。
X37n0660_p0063b17║ 譬起倒者。常無常倒猶如下濕。選擇高原常無常藥
X37n0660_p0063b18║ 故。以 治之 也。
X37n0660_p0063b19║ 安隱而遊者。安置諸子住 秘密藏名為安隱。從真起
X37n0660_p0063b20║ 應遊諸覺華。故云 而遊也。
X37n0660_p0063b21║ 經云 壞諸行故者。只是苦空無常。名之 為行也。
X37n0660_p0063b22║ 經云 是處名甘露者。謂常住 涅槃不死之 藥也。
X37n0660_p0063b23║ 經云 是名為死句者。句能詮辨。謂無常為死也。
X37n0660_p0063b24║ 亦有此迹者。如來能見非眾生見也。
X37n0660_p0063c01║ 經云 無天眼者。如淨名中。云 世 執有真天眼不。答言
X37n0660_p0063c02║ 有佛世 尊。唯佛能見也。
X37n0660_p0063c03║ 經云 昇智慧臺殿者。迦葉難意即是於喜如何 。言無
X37n0660_p0063c04║ 住 在山頂而見眾生。亦是高下不同愚智不等。云 何
X37n0660_p0063c05║ 無有憂喜也。
X37n0660_p0063c06║ ○釋月喻品第十五
X37n0660_p0063c07║ 橫論一 時者。謂一 體之 上約常無常等。為橫也。
X37n0660_p0063c08║ 今月喻隱顯竪論者。黑白前 後相望故。為竪也。
X37n0660_p0063c09║ 又俱 是自行者。約法身之 體也。
X37n0660_p0063c10║ 隱顯適宜者。約於用也。
X37n0660_p0063c11║ 此乃一 途者。略破。
X37n0660_p0063c12║ 兩問一 答者。如上四依品。云 何 得廣大及實非阿羅
X37n0660_p0063c13║ 漢等也。
X37n0660_p0063c14║ 一 問兩答者。如上長壽品。云 何 得長壽一 問舉因果
X37n0660_p0063c15║ 兩答也。一 問一 答如諸文答也。亦應更云 一 答兩一
X37n0660_p0063c16║ 問。云 何 知天魔及魔波旬說兩問也。
X37n0660_p0063c17║ 河西只是一 旬餘之 二 句等者。一 句約月為名。餘日
X37n0660_p0063c18║ 星二 句同在品內。故云 可解。
X37n0660_p0063c19║ 同況隱顯者。月則 白時名顯。後黑時為隱。日則 長時
X37n0660_p0063c20║ 名顯。短時隱。星則 吉時為顯。凶 時為隱等。故云 同也。
X37n0660_p0063c21║ 私謂月攝日星者。且據喻邊月居。於中攝得初 後非。
X37n0660_p0063c22║ 謂勝日從中題品也。
X37n0660_p0063c23║ 月義便 者。隱顯便 也。
X37n0660_p0063c24║ 天如圓[竺-二 +散]者(散音)。[竺-二 +散]者葢也。
X37n0660_p0064a01║ 日出扶桑日入 濛汜者。取東西之 極際。氾即西極也。
X37n0660_p0064a02║ 如作盜人自名其月為不樂見者。如阿含經中說。昔
X37n0660_p0064a03║ 有偷 瓜人不欲見月。語云 咄咄月莫出待我偷 瓜了 。
X37n0660_p0064a04║ 任汝出不出。即是不樂見也。此是眾生不樂見也。
X37n0660_p0064a05║ 金光 明云 三三本攝足滿四時者。西國只立三時不
X37n0660_p0064a06║ 名秋時。每時四月即十二 月。俗 法為四春夏秋冬。故
X37n0660_p0064a07║ 云 足滿也。
X37n0660_p0064a08║ 經云 多遇冷患者。貪嗔癡也。
X37n0660_p0064a09║ 經彗星者。彗字(蘇醉反)字林([网-(ㄨ*ㄨ)+又]苪反)。
X37n0660_p0064a10║ 結曰喻歎常住 教者。大菩提曰能破惡。能生善故也。
X37n0660_p0064a11║ 月喻歎常住 理者。理即法身智斷具 足也。
X37n0660_p0064a12║ 星喻歎常住 行者。如來之 行非次第行故。以 星喻眾
X37n0660_p0064a13║ 行也。
X37n0660_p0064a14║ ○釋菩薩品第十六
X37n0660_p0064a15║ 上有十三或十五 問者。即是開合不同。若數云 何 只
X37n0660_p0064a16║ 有十三為正。若論開問則 有十五 也。
X37n0660_p0064a17║ 此品去有十九問者。菩薩品中開為十二 。若取猶如
X37n0660_p0064a18║ 樂未生云 何 名受樂。一 開問戒成十三問也。大眾問
X37n0660_p0064a19║ 品開為六 問也。
X37n0660_p0064a20║ 三事 供 養為初 發心者。即是釋迦菩薩初 為陶師時。
X37n0660_p0064a21║ 值過去釋迦佛。燃燈布草石密漿等三事 供 養發願。
X37n0660_p0064a22║ 願我當來成佛名為釋迦等(云 云 )。
X37n0660_p0064a23║ 虗信 諸法者。謂通教菩薩初 發心時鏗然不實。研心
X37n0660_p0064a24║ 成觀。觀一 切法。悉皆幻化故也。
X37n0660_p0064b01║ 乾慧地者。非是無慧來有理水以 慧少。故名為乾也。
X37n0660_p0064b02║ 遊戲神通等者。至七地後心從空出假。八 地之 時道
X37n0660_p0064b03║ 觀雙流與物結緣也。
X37n0660_p0064b04║ 攝法不盡者。惑法不盡行法位 法智法。並 皆不盡也。
X37n0660_p0064b05║ 退不攝一 切眾生者。理性眾生名菩薩也。
X37n0660_p0064b06║ 進不攝佛根性人者。謂圓乘根性初 發圓心名字菩
X37n0660_p0064b07║ 薩也。
X37n0660_p0064b08║ 通諸眾生者。謂十法界眾生到 佛果猶名眾生。故云
X37n0660_p0064b09║ 通也。
X37n0660_p0064b10║ 皆名菩薩者。理性眾生亦名菩薩。云 何 未發心而名
X37n0660_p0064b11║ 為菩薩等。正當此問也。
X37n0660_p0064b12║ 不問五 位 者。名字已上菩薩也。
X37n0660_p0064b13║ 理性為因教光 為緣者。由真如內薰為因。外籍教光
X37n0660_p0064b14║ 以 之 為緣故也。
X37n0660_p0064b15║ 從謗而信 者。以 不信 故而生誹謗。因夢羅剎而能發
X37n0660_p0064b16║ 心也。
X37n0660_p0064b17║ 豈會經宗者。此經以 常住 佛性為宗。始自阿鼻終乎
X37n0660_p0064b18║ 妙覺無非經宗。故斥他人安作餘解也。
X37n0660_p0064b19║ 而少有眉目者。河西但 為一 意。據體皆通只有一 面。
X37n0660_p0064b20║ 不如今家。各有所對。有真眉目耳。
X37n0660_p0064b21║ 一 傍答者。未答正問。且引上文歎其教體。名之 為傍
X37n0660_p0064b22║ 也。
X37n0660_p0064b23║ 經云 諸經三昧。小乘三藏也。
X37n0660_p0064b24║ 次滅惡者。即答上三問對於三障。云 何 處大眾而得
X37n0660_p0064c01║ 無所畏。答於業障乃至云 何 處煩惱煩惱不能染。即
X37n0660_p0064c02║ 答煩惱障也。由聞生善所以 滅惡皆緣理性。涅槃光
X37n0660_p0064c03║ 力 眾障消滅也。
X37n0660_p0064c04║ 如夢羅剎者。即如下文雖聞此經而不能發。夢見羅
X37n0660_p0064c05║ 剎逼令發心。汝若不發菩提之 心。當斷汝今覺。以 怖
X37n0660_p0064c06║ 畏而能發心也。
X37n0660_p0064c07║ 內因外緣令得發心者。已是發心云 何 未發。今意不
X37n0660_p0064c08║ 爾。全 未發圓心。名為菩薩也。
X37n0660_p0064c09║ 毛孔譬信 者。信 心少故。但 有正因由如毛孔也。
X37n0660_p0064c10║ 此品之 前 者。如經大涅槃光 能令發心等。
X37n0660_p0064c11║ 前 品之 末者。譬如日出眾霧悉除等是也。
X37n0660_p0064c12║ 何 用賞罸者。四依出世 賞持比丘罸破戒者。今涅槃
X37n0660_p0064c13║ 教自今發心善惡即等。何 用四依也。
X37n0660_p0064c14║ 三恒猶未解者。至於四恒始得二 分解。故云 末也。
X37n0660_p0064c15║ 大事 大德者。事 即因緣感應之 事 。德即有福生信 之
X37n0660_p0064c16║ 人也。
X37n0660_p0064c17║ 初 明去取者。去闡提取眾生。闡提雖有佛性。以 斷善
X37n0660_p0064c18║ 未生信 故。其餘眾生雖作五 逆等罪。聞經生信 皆能
X37n0660_p0064c19║ 發心也。
X37n0660_p0064c20║ 如何 消經者。論未發心菩薩通於闡提。經云 何 簡故
X37n0660_p0064c21║ 以 圓釋六 。即甄分從分從名字來現生信 。故謗能發
X37n0660_p0064c22║ 心與闡提異也。
X37n0660_p0064c23║ 經云 夢見羅剎即能發心者。亦是此經不思議感應
X37n0660_p0064c24║ 之 事 。宜從羅剎發心。若無因緣遇亦不發也。
X37n0660_p0065a01║ 人天續發者。相似 位 人未出三界。且在人天也。
X37n0660_p0065a02║ 經中又云 若在三趣者。此據未破見思之 人。若至似
X37n0660_p0065a03║ 位 離三趣故。故云 人天也。
X37n0660_p0065a04║ 經云 真佛所說者。即是應化非真佛。亦非說法者。此
X37n0660_p0065a05║ 之 妙典 非說而說。名為真佛也。
X37n0660_p0065a06║ 熏辟思慧者。由內薰故思慧得生。
X37n0660_p0065a07║ 塗目譬修 慧者。由目淨故。慧眼得開也。
X37n0660_p0065a08║ 見譬讀者。見屬色。色即文也。
X37n0660_p0065a09║ 嗅譬誦者。親能到 故。如誦在心也。
X37n0660_p0065a10║ 釋論山羊角者。約能壞同也。
X37n0660_p0065a11║ 菩提要路者。發心之 始要須斷惡。自能生善也。
X37n0660_p0065a12║ 後世 作眼者。諸令識滅惡生善之 路。學大乘者雖有
X37n0660_p0065a13║ 肉眼名為佛眼等也。
X37n0660_p0065a14║ 逆順各十者。逆順十心也。順謂從細至麤。從於無明
X37n0660_p0065a15║ 至一 闡提。逆謂從麤至細。從於闡提至無明。懺名修
X37n0660_p0065a16║ 來。悔名改惡。懺名修 功 。悔名補過。具 如止觀第四卷
X37n0660_p0065a17║ 廣明也。
X37n0660_p0065a18║ 懺護是其二 世 者。懺即過去。護即現在故也。
X37n0660_p0065a19║ 生死際即過去者。無始而始。以 無明為際也。
X37n0660_p0065a20║ 至無至處者。亦以 無終而終名之 處。為初 住 已上得
X37n0660_p0065a21║ 無生忍位 也。
X37n0660_p0065a22║ 經云 諸佛法爾者。皆能令於眾生發菩提心故。闡提
X37n0660_p0065a23║ 不信 猶故。施與終令發心故也。
X37n0660_p0065a24║ 不壞眷屬者。皆是長壽之 因也。
X37n0660_p0065b01║ 經云 猶如灰覆火者。無明之 灰。覆現在出世 因果。不
X37n0660_p0065b02║ 見未來也。
X37n0660_p0065b03║ 明惡不即受報不如乳 即成酪者。惡論未來酪論現
X37n0660_p0065b04║ 在。故云 不即受也。
X37n0660_p0065b05║ 巧說外化相似 位 人者。初 依菩薩能以 一 妙音遍滿
X37n0660_p0065b06║ 三千界。諸佛皆向說法等也。
X37n0660_p0065b07║ 不匿教者。所說稱理。所言如所行也。
X37n0660_p0065b08║ 華生泥者。煩惱淤泥能生智慧華也。
X37n0660_p0065b09║ 阿薩闍病者。謂惡癩病也。
X37n0660_p0065b10║ 吐懺現在者。由現見故。 下懺過去者。由長遠故也。
X37n0660_p0065b11║ 求理為薰者。理是內故董即內也。
X37n0660_p0065b12║ 是罪栖處者。雙明依正受報。以 之 為家也。
X37n0660_p0065b13║ 慈悲是聖人之 家者。如法華中大慈悲為室等。即是
X37n0660_p0065b14║ 無緣慈。能遍覆眾生也。衣亦須去。意云 常解。若生常
X37n0660_p0065b15║ 無常教。亦亡顯於中道正觀也。
X37n0660_p0065b16║ 反覆成病者。若論常無常通於今昔。若論成病唯約
X37n0660_p0065b17║ 於昔。故前 文以 八 術治之 。
X37n0660_p0065b18║ 經云 從是寤已等者。亦是此經不思議感應之 意也。
X37n0660_p0065b19║ 經云 有大果報者。就能發心證得初 住 分果常樂。名
X37n0660_p0065b20║ 之 為大也。
X37n0660_p0065b21║ 先籍教生解者。籍常住 教生於理解也。
X37n0660_p0065b22║ 藥病不同者。如來知時能用常無常等。藥治於無常
X37n0660_p0065b23║ 等病。故云 善解也。
X37n0660_p0065b24║ 惑心既解者。謂從惑生解也。
X37n0660_p0065c01║ 十地滿者。約解窮邊故滿也。
X37n0660_p0065c02║ 二 乘如乾者。斷通惑盡也。凡夫如濕。具 貪嗔愛見也。
X37n0660_p0065c03║ 塗鼓譬昔教者。教能詮理。理能破惡。名之 為死也。
X37n0660_p0065c04║ 遇時聞者。機感相會。如慈石吸鐵。故云 無心欲聞也。
X37n0660_p0065c05║ 昔教如夜者。未破無明未見佛性故也。
X37n0660_p0065c06║ 能解他縛者。如淨名中自就有縛。能解他縛。無有是
X37n0660_p0065c07║ 處。故自解等也。
X37n0660_p0065c08║ 前 是因時者。若論發心名字已來。若論解縛分真已
X37n0660_p0065c09║ 上。真因位 也。究竟為大船師。亦是自行因果化他能
X37n0660_p0065c10║ 所故也。
X37n0660_p0065c11║ 前 是法身善逝力 者。即是冥 應。眾生能令發心。亦是
X37n0660_p0065c12║ 冥 機冥 應。廣如法華玄文一 十六 句等也。
X37n0660_p0065c13║ 今是應身應力 者。眾生機能感佛從法身地義之 如
X37n0660_p0065c14║ 來也。
X37n0660_p0065c15║ 經云 生清淨信 者。得於涅槃教風。風即是信 。王即教
X37n0660_p0065c16║ 主 。有信 能度大海也。
X37n0660_p0065c17║ 處處應來等者。來為滅惡現九界身去。為生善眾生
X37n0660_p0065c18║ 得益。如來之 體。實無去來。故云 常住 也。
X37n0660_p0065c19║ 華果長短悉隨天意者。隨機見三勝劣 不同也。
X37n0660_p0065c20║ 一 體多約果人者。且從法身究竟而說。果必從因。如
X37n0660_p0065c21║ 法華壽量品本行菩薩道即是其因。故云 多也。
X37n0660_p0065c22║ 僧 是因人者。依佛修 行故也。
X37n0660_p0065c23║ 如四非常者。只是無常苦空無我等四也。
X37n0660_p0065c24║ 於一 無常即備 四義者。謂常無常亦常亦無常非常
X37n0660_p0066a01║ 非無常等。亦是空有四門之 義也。
X37n0660_p0066a02║ 其意下注云 云 者。四教意也。
X37n0660_p0066a03║ 此與四教義合者。佛說生滅即藏教。即不生滅是通
X37n0660_p0066a04║ 教。亦生亦不滅即別 教。別 教地前 亦生滅初 地不生
X37n0660_p0066a05║ 滅。非生滅非不生滅等圓教也。
X37n0660_p0066a06║ 三者劍 四滲槃者。古譯不同。一 名四實。前 二 名。後二
X37n0660_p0066a07║ 名別 也。
X37n0660_p0066a08║ 初 明經威德即法衰者。由僧 衰故致令法衰。法由人
X37n0660_p0066a09║ 弘故也。
X37n0660_p0066a10║ 得好弟子者。如弟如子。傳如來教如佛所行。名之 為
X37n0660_p0066a11║ 好也。
X37n0660_p0066a12║ 成八 斛一 斗者。一 斛一 石即八 石一 斗。以 四度加 之
X37n0660_p0066a13║ 故也。
X37n0660_p0066a14║ 合譬有七句者。牧女四度添水為四。五 譬受學者六
X37n0660_p0066a15║ 譬弘經者。七譬聽法人猶勝小乘。故云 千倍也。
X37n0660_p0066a16║ 後正譬弘法之 人者與牧女譬弘經者。何 別 答。牧女
X37n0660_p0066a17║ 譬添譯。弘法譬求利 。
X37n0660_p0066a18║ 婦譬常境者。境能生解故也。
X37n0660_p0066a19║ 餘知見譬賓客者。一 實之 外權法為餘也。
X37n0660_p0066a20║ 方便 功 用者。縛為人說也。
X37n0660_p0066a21║ 智者以 能被緣合者。所被約佛唯說真。乳 能被約機。
X37n0660_p0066a22║ 二 諦不同也。
X37n0660_p0066a23║ 經云 著後者。著字(中怒反)鄭玄著之 言處也。廣雅補也。
X37n0660_p0066a24║ 亦立又音知略反非今所用也。
X37n0660_p0066b01║ 應有四句者。一 男子。男子不知佛性即是女人。二 知
X37n0660_p0066b02║ 佛性即是丈 夫。三女人。女人若知佛性即是男子。四
X37n0660_p0066b03║ 不知佛性名為女人。經中男子女人各得一 句耳。
X37n0660_p0066b04║ 經云 我不隨順世 間法也者。世 間之 法。即出世 涅槃
X37n0660_p0066b05║ 之 法也。
X37n0660_p0066b06║ 沒地者。末法漸減邪見轉增。佛法漸盡。故云 沒也。
X37n0660_p0066b07║ 初 釋偈疑兼 遣上問者。若更開云 何 樂未生而能受
X37n0660_p0066b08║ 樂。兼 答第九問也。引偈釋純陀之 疑。遣迦葉之 問。三
X37n0660_p0066b09║ 乘若無性等也。
X37n0660_p0066b10║ 差別 即無差別 者。三乘名差。一 乘即無差也。
X37n0660_p0066b11║ 懸與理同者。與今差即無差。一 乘理同也。
X37n0660_p0066b12║ 中根於迦葉問中悟者。上文三十四問中悟也。
X37n0660_p0066b13║ 文殊更為騰疑者。如經猶有疑心等。前 文如來已答
X37n0660_p0066b14║ 常身法身竟。今更騰疑。故云 猶有也。
X37n0660_p0066b15║ 經云 諸佛菩薩乃至無有差別 者。意難如來今得於
X37n0660_p0066b16║ 常。還同世 間悉是無常。與此三乘有何 差別 。同無常
X37n0660_p0066b17║ 也。
X37n0660_p0066b18║ 經云 亦有差別 亦無差別 者。佛答意昔日無常即有
X37n0660_p0066b19║ 差別 。今日聞常即無差別 。差即無差無差即差。亦非
X37n0660_p0066b20║ 差非無差。三世 有法無有是處。若有差別 三世 有法
X37n0660_p0066b21║ 無有是處也。
X37n0660_p0066b22║ 此一 偈凡四出者。此是斯經之 宗極。釋義之 指歸。自
X37n0660_p0066b23║ 古名為涅槃四柱。若一 不當涅槃室傾 也。偈本有今
X37n0660_p0066b24║ 無本無今有者。只是本有今有。本無今無何 者。本有
X37n0660_p0066c01║ 煩惱。今有涅槃。本無涅槃。今無煩惱。三世 有法差。即
X37n0660_p0066c02║ 無有是處。無差即差。斯有是處。即是差別 。因果非因
X37n0660_p0066c03║ 非果。皆例 此也。
X37n0660_p0066c04║ 亦為下品三根者。上根此品。中根次下二 品。下根至
X37n0660_p0066c05║ 四品也。
X37n0660_p0066c06║ 而今無者。今以 常故無無常也。
X37n0660_p0066c07║ 而今有者。有金剛 後心常也。
X37n0660_p0066c08║ 是純陀所疑非關偈意者。今斥昔是常今得於常。常
X37n0660_p0066c09║ 即無常。正當其疑。偈意本明於常開。昔無常上半本
X37n0660_p0066c10║ 有。今無無常即常下半。本無今有差即無差。乃同偈
X37n0660_p0066c11║ 意也。
X37n0660_p0066c12║ 復云 上半不異前 者。同前 金剛 心前 釋。
X37n0660_p0066c13║ 而言三乘人同入 等者。此通教意也。
X37n0660_p0066c14║ 地人云 常非是始得等者。此計梨耶有清清之 識。此
X37n0660_p0066c15║ 識含藏。具 一 切法也。
X37n0660_p0066c16║ 亦應顯已還隱者。即同文殊。難意謂得常已後。還是
X37n0660_p0066c17║ 無常也。
X37n0660_p0066c18║ 亦應隱而不顯者。無常與常不相即故。還同三世 攝
X37n0660_p0066c19║ 也。
X37n0660_p0066c20║ 三藏師云 者。真諦三藏釋也。
X37n0660_p0066c21║ 還同地人者。本隱今顯同也。
X37n0660_p0066c22║ 惑滅道存者。煩惱有始名之 惑滅。涅槃無終名為道
X37n0660_p0066c23║ 存也。
X37n0660_p0066c24║ 昔於一 為三今只三為一 者。三是一 家之 三。於一 佛
X37n0660_p0067a01║ 乘分別 說三等。如棒間成指也。一 是三家之 一 者。如
X37n0660_p0067a02║ 攬指成拳也。
X37n0660_p0067a03║ 而今無者。是昔日之 今也。
X37n0660_p0067a04║ 則 本無而今有者。今日有一 乘也。
X37n0660_p0067a05║ 亦是現在過去者。本有今無也。
X37n0660_p0067a06║ 現在未來者。本無今有也。
X37n0660_p0067a07║ 至論佛性乃至今本者。三世 有法無有是處。却釋上
X37n0660_p0067a08║ 半。故云 今本也。
X37n0660_p0067a09║ 無常常者。無常即常。常即無常。非常非無常等。三世
X37n0660_p0067a10║ 有法無有是處也。
X37n0660_p0067a11║ 又云 本有只是有者。本有只是今有何 者。差即無差故。
X37n0660_p0067a12║ 今無只是無者。今無只是本無何 者。今無三乘。即是
X37n0660_p0067a13║ 本無一 乘。故又本不有今不無者不有非有不無非
X37n0660_p0067a14║ 無。三世 有法無有是處故也。
X37n0660_p0067a15║ 如是展轉不得相離者。隨一 一 句。皆約三諦。一 諦融
X37n0660_p0067a16║ 通。差者相即故也。
X37n0660_p0067a17║ 亦是無常即常等者。上已答竟。文殊更騰。故云 亦是
X37n0660_p0067a18║ 也。
X37n0660_p0067a19║ 雲消氷冶者。今家釋意不同他人。如萬里長氷不過
X37n0660_p0067a20║ 春常之 日自然消冶也。
X37n0660_p0067a21║ 智悟亦然者。只是境智不二 。一 智即三智。三智即一
X37n0660_p0067a22║ 智。名之 為悟也。
X37n0660_p0067a23║ 亦有亦無即為人者。亦有生於昔日二 乘之 事 善。亦
X37n0660_p0067a24║ 無生於今日菩薩之 理善也。
X37n0660_p0067b01║ 三世 有法乃至第一 義者。即非有非無。顯中道也。
X37n0660_p0067b02║ 今此一 悉即具 四悉者。圓釋自在。於一 句中即世 界
X37n0660_p0067b03║ 意能生善破惡入 理等。餘之 三悉例 然。
X37n0660_p0067b04║ 本有即有句有門者。有句約法。有門約教。無等亦爾。
X37n0660_p0067b05║ 聲聞緣覺亦有差別 者。未悟一 乘名為差別 。今悟一
X37n0660_p0067b06║ 乘即無差別 。
X37n0660_p0067b07║ 上三句出所非非除性有性無者。意云 本有今無非
X37n0660_p0067b08║ 除於有。次本無今有非除於無。即非有非無。故云 結也
X37n0660_p0067b09║ 此有可令無者。二 乘之 有令無也。
X37n0660_p0067b10║ 此無可令有者。涅槃妙有也。
X37n0660_p0067b11║ 此有不有故非有者。非昔三乘之 有令無也。
X37n0660_p0067b12║ 此無不無故非無者。今日無三乘之 無有。涅槃之 有也。
X37n0660_p0067b13║ 即是非今之 本者。昔日煩惱之 本。非今涅槃之 本也。
X37n0660_p0067b14║ 即無本之 今者。昔日煩惱有家之 本。即是今日涅槃
X37n0660_p0067b15║ 無家之 本也。
X37n0660_p0067b16║ 此今非本即是非本之 今者。此今是今日涅槃無家
X37n0660_p0067b17║ 之 今。非是昔日有家之 今也。
X37n0660_p0067b18║ 經云 利 益安樂一 切眾生者。若一 切眾生得聞無差
X37n0660_p0067b19║ 別 義。能令一 切眾生皆得涅槃。故云 安樂也。
X37n0660_p0067b20║ 尋便 驚恠者。譬守護人一 往生疑以 有信 故。能知乳
X37n0660_p0067b21║ 色也。
X37n0660_p0067b22║ 眾生業報者。即是同正因之 報。令乳 一 色也。
X37n0660_p0067b23║ 經云 同盡漏故者。同得理性涅槃無漏也。
X37n0660_p0067b24║ 何 曾證入 者。二 乘證入 如來常住 不變。故云 不入 也。
X37n0660_p0067c01║ 實同如來一 涅槃者。豈有以 進三百之 路。而不到 於
X37n0660_p0067c02║ 寶所。為懈怠者。說二 涅槃耳。
X37n0660_p0067c03║ 經云 涅槃名為善有者。即是本有之 性。名之 為善。二
X37n0660_p0067c04║ 乘涅槃不名善有也。
X37n0660_p0067c05║ 而實不爾者。未有如來出世 。令二 乘人而般涅槃故。
X37n0660_p0067c06║ 小般若云 我皆令入 無餘涅槃。即此義也。
X37n0660_p0067c07║ 雙領兩義者。昔日三乘名之 為差。今說一 乘差即無
X37n0660_p0067c08║ 差同一 佛性。故云 雙領也。
X37n0660_p0067c09║ 經云 一 切眾生性相云 何 者。性以 據內。相以 據外。攬
X37n0660_p0067c10║ 而可別 眾生之 性與三乘性。其相如何 。同邪異邪。仍
X37n0660_p0067c11║ 於無差別 中作差別 。答者其性是同。其相則 異。由雜
X37n0660_p0067c12║ 煩惱故也。
X37n0660_p0067c13║ 經云 不可俎 壞者。由護正法持不煞戒等如上文答。
X37n0660_p0067c14║ 得長壽果金剛 之 身。即其義也。
X37n0660_p0067c15║ 口爽即生盲者。不能知味。同不見色邊。三寶屬色故
X37n0660_p0067c16║ 也。
X37n0660_p0067c17║ 不識手足者。不識身中一 體三實也。
X37n0660_p0067c18║ ○釋大眾問品第十七
X37n0660_p0067c19║ 即為大眾所問之 境者。謂大眾各對受供 化佛為境
X37n0660_p0067c20║ 也。
X37n0660_p0067c21║ 意在茲品者。觀師意者。謂迦葉問名為大眾問品耳。
X37n0660_p0067c22║ 今示涅槃之 相者。佛以 放光 催 供 表其相也。
X37n0660_p0067c23║ 從答顯問。即是大眾問如來答也。
X37n0660_p0067c24║ 及近無上道問者。即是超答此文在無餘問後也。
X37n0660_p0068a01║ 三人天遮者。謂不許獨受純陀供 也。
X37n0660_p0068a02║ 經云 種種器物充 滿具 足者。豈有純陀八 斛粳粮而
X37n0660_p0068a03║ 能如是。皆是如來不思議力 。故云 具 足耳。
X37n0660_p0068a04║ 經云 大威德諸天者。謂色界諸天也。
X37n0660_p0068a05║ 經云 且止純陀勿 使奉施者。是諸天等。謂佛獨受純
X37n0660_p0068a06║ 陀供 即入 涅槃。不受人天。不知如來受純陀供 正為
X37n0660_p0068a07║ 人天。皆因純陀故也。
X37n0660_p0068a08║ 經云 猶如西方安樂國土者。如來借助 威力 令土清
X37n0660_p0068a09║ 淨也。
X37n0660_p0068a10║ 經云 時諸比丘等者。即是無供 之 眾。皆能生物善故。
X37n0660_p0068a11║ 受人天供 也。
X37n0660_p0068a12║ 經云 所食之 物亦無差別 者。即是麤非麤妙亦非妙。
X37n0660_p0068a13║ 皆是不思議如來之 力 也。
X37n0660_p0068a14║ 經云 諸佛法應爾者。機興則 興。機謝則 謝。皆為汝故。
X37n0660_p0068a15║ 何 須悲也。
X37n0660_p0068a16║ 已經無量劫 者。如法華壽量品說。常在靈鷲山及餘
X37n0660_p0068a17║ 諸住 處等。
X37n0660_p0068a18║ 經云 咸得安隱樂者。我以 久 證涅槃。今為汝等大眾
X37n0660_p0068a19║ 咸得涅槃。故云 安隱樂也。
X37n0660_p0068a20║ 此二 鳥得共處者。意舉相違之 事 。令得相順我即涅
X37n0660_p0068a21║ 槃。今就相違何 得令我入 於涅槃。故皆假設假設令
X37n0660_p0068a22║ 順如來。亦不入 於涅槃視諸眾生。如羅睺等。下諸雙
X37n0660_p0068a23║ 意。例 如來實不涅槃。汝等何 故請如來莫入 涅槃等
X37n0660_p0068a24║ 也。
X37n0660_p0068b01║ 即法是人等者。只是人法一 體三實具 足含中之 真
X37n0660_p0068b02║ 諦也。不得以 偏 真解之 。廣如法華玄文。七重二 諦中
X37n0660_p0068b03║ 釋也。
X37n0660_p0068b04║ 違害法身者。除圓乘外前 之 三教猶名栴陀羅。若發
X37n0660_p0068b05║ 圓菩提心人即名羅漢。何 者羅漢因人同於圓人。後
X37n0660_p0068b06║ 必得故也。
X37n0660_p0068b07║ 經云 一 塵一 佛。皆假設之 言。若使純陀碎飯如塵供
X37n0660_p0068b08║ 佛。亦不能遍。何 者意領。皆是如來神力 威助 。令現斯
X37n0660_p0068b09║ 事 耳。
X37n0660_p0068b10║ 演說於秘密問者。即是有覆之 密。非是大乘之 秘。以
X37n0660_p0068b11║ 將有餘覆於無餘。故云 密也。
X37n0660_p0068b12║ 非平道顯理者。屈曲隨機覆理之 說。名為密也。
X37n0660_p0068b13║ 經云 一 切契經者。即通於大小。皆名契經。小即有餘
X37n0660_p0068b14║ 大即無餘。故云 一 切也。
X37n0660_p0068b15║ 得近無上道兼 答兩問等者。即是最後之 問。今逐文
X37n0660_p0068b16║ 便 以 超答之 。故云 兼 也。
X37n0660_p0068b17║ 三釋取意者。雖是罪人有可取之 義故云 意也。
X37n0660_p0068b18║ 破戒及慳云 何 可讚者。破即三種病人。慳即是持戒
X37n0660_p0068b19║ 人也。
X37n0660_p0068b20║ 經云 所說破戒者。即是通也。三種病人且據闡提未
X37n0660_p0068b21║ 曾發心。故以 簡之 也。
X37n0660_p0068b22║ 經云 其餘在所者。即是三種病通說四眾等也。
X37n0660_p0068b23║ 而亦趣向等者。且取言謗之 邊。汝心猶未但 是闡提
X37n0660_p0068b24║ 之 萌漸。故云 趣向之 道也。
X37n0660_p0068c01║ 經云 無佛法眾者。即是撥無因果不信 三寶也。
X37n0660_p0068c02║ 經言所言破戒其義云 何 者。純陀就見破戒之 人。皆
X37n0660_p0068c03║ 云 趣向一 闡提道。故更問起也。
X37n0660_p0068c04║ 有六 妙藥者。要依此六 及逆順十心依方等懺也。
X37n0660_p0068c05║ 五 達罪相者。體達罪性無內外故。空即是無生之 懺
X37n0660_p0068c06║ 工是端坐念實相等。名大懺悔也。
X37n0660_p0068c07║ 經云 則 可拔濟者。佛性常住 即是其義也。
X37n0660_p0068c08║ 經云 譬如日出者。即是大涅槃曰能破無明之 暗。故
X37n0660_p0068c09║ 也。
X37n0660_p0068c10║ 發心達罪亦可會此者。一 猶未捨法服。故能發心。猶
X37n0660_p0068c11║ 達罪相故。能受持讀誦。亦是觀心誦經同也。
X37n0660_p0068c12║ 應具 如前 者。如前 六 種滅罪意也。
X37n0660_p0068c13║ 舉是舉非等者。文中自對供 養得福為是。無福為非
X37n0660_p0068c14║ 也。
X37n0660_p0068c15║ 女譬淺行菩薩者。謂前 三教初 心能生圓解。故云 女
X37n0660_p0068c16║ 也。
X37n0660_p0068c17║ 遠至他土者。生死為己國。涅槃為他土。
X37n0660_p0068c18║ 天廟譬此經者。依此圓解常住 之 教。證天然之 理也。
X37n0660_p0068c19║ 斷常耶眾譬恒河者。此語猶到 應云 恒河譬斷常等
X37n0660_p0068c20║ 也。
X37n0660_p0068c21║ 經本性獘惡者。起破戒心未能生解。名為本性也。
X37n0660_p0068c22║ 得果報生天者。得於分果生第一 義天也。
X37n0660_p0068c23║ 經云 汝今不應作如是說者。此有兩意。一 我以 處處
X37n0660_p0068c24║ 簡除闡提何 須更。問言若能發心改悔還得果也。施
X37n0660_p0069a01║ 此人不得福。定不改悔故也。
X37n0660_p0069a02║ 闡提作佛亦名謗佛者。一 云 經不說故。二 我以 簡除
X37n0660_p0069a03║ 故。三是闡提故。故云 謗也。
X37n0660_p0069a04║ 不作佛亦名謗佛者。謂佛說闡提有佛性故也。
X37n0660_p0069a05║ 經云 少分一 切者。是有餘之 說。對於外道。未是無餘
X37n0660_p0069a06║ 也。
X37n0660_p0069a07║ 大加 方等者。方謂法也。等者廣也。以 法廣故。故眾法
X37n0660_p0069a08║ 所歸即大乘法也。
X37n0660_p0069a09║ 九十五 種者。前 九十三名體俱 耶。後二 犢子毗曇修
X37n0660_p0069a10║ 多羅等名正體耶。華嚴九十六 者以 大望小。通取二
X37n0660_p0069a11║ 乘亦斥成耶。故云 九十六 也。
X37n0660_p0069a12║ 貪是枝未煩惱如母者。由根條故則 能生養。故云 俱
X37n0660_p0069a13║ 有也。
X37n0660_p0069a14║ 唯除助 道是無餘義者。謂有餘無餘節節有之 。更加
X37n0660_p0069a15║ 一 切無餘為極簡異有餘也。
X37n0660_p0069a16║ 修 万行因得萬行果者。更應須約教簡之 。作真實說。
X37n0660_p0069a17║ 無法不盡者。圓法為真也。
X37n0660_p0069a18║ 非因非果者。是正道理說。今意不爾。大小之 中皆有
X37n0660_p0069a19║ 餘無餘也。
X37n0660_p0069a20║ 更問功 德下准文又分為二 。先問次答。
X37n0660_p0069a21║ 一 行標請者。上半下半請。
X37n0660_p0069a22║ 經云 小停 住 。天人見佛就受供 。不敢請久 住 於世 。故
X37n0660_p0069a23║ 云 小也。
X37n0660_p0069a24║ 兩行釋請舉出家二 人等者。阿難迦葉是傳持之 人
X37n0660_p0069b01║ 二 人福大。故請佛住 。闍王是國王。故須請住 也。
X37n0660_p0069b02║ 引六 卷觀如來兩足自知常無常者。此即表迦葉能
X37n0660_p0069b03║ 了 常無常意舉阿難。二 人皆能了 也。
X37n0660_p0069b04║ 出大論者。具 如止觀記。
X37n0660_p0069b05║ 經云 以 種種物供 養者。聞法報恩。表因趣果也。
X37n0660_p0069b06║ 經云 而受記莂者。即是通記而不言。劫 國久 近作佛
X37n0660_p0069b07║ 名號等也。
X37n0660_p0069b08║ 經云 如是正法者。常住 佛性一 體秘藏也。
X37n0660_p0069b09║ 今佛為須跋故者。機猶未熟。更說五 行十德佛性之
X37n0660_p0069b10║ 義。而成熟之 。然後折攝善惡之 用也。
X37n0660_p0069b11║
X37n0660_p0069b12║ 天台涅槃疏私記卷第六 (二 末)
X37n0660_p0069b13║
X37n0660_p0069b14║ 承保 四年夏五 月二 十八 日一 校已了 二 交已了
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